聖母升天—愛的奧蹟

節錄自載於《基督剛經過》書中,聖施禮華於1961年8月15日聖母升天節題為《童貞聖母——吾樂之緣》的講道

聖施禮華的教導
Opus Dei - 聖母升天—愛的奧蹟

「眾天使都為她[瑪利亞]的蒙召升天而歡欣,」[i] 天使普天同慶,萬民舉世歡騰。我們今天為什麼心中激情盪漾,靈魂裏充滿平安,深深感到這種親切的喜悅之情呢?因為我們在慶祝聖母的蒙召升天。看到天主聖三如此光榮聖母,我們作她子女的,怎能不興高釆烈呢!

基督,聖母的愛子,我們的長兄,在祂身懸十字架上對聖若望說:「看,你的母親!」之時 [ii],把聖母賜給了我們作母親。就是在這加爾瓦略山悲慘痛苦的時刻,我們與基督的愛徒一起,接受了聖母作為我們的慈母。在這古先知預言:「要有一把利劍刺穿妳的心靈。」[iii] 應驗之時,聖母在她的萬般痛苦中擁抱我們,收我們為她的子女,她成了全人類的母親。如今,全人類都在紀念她玄妙的蒙召升天。聖母瑪利亞榮登天國,被尊為天主聖父的愛女,天主聖子的母親,天主聖神的淨配,位居天主之下,萬有之上。

愛的奧蹟

在這裏,我們面對着一項愛的奧蹟。人的理智無法理解,只有信德才能予以光照啟示:一個受造物,竟被提攜到如此高度,成為天主聖三垂青屬愛的對象。我們知道這是天主的奧秘。但是,既然這端奧蹟涉及我們的母親,我們覺得(如果允許這樣說的話),我們對它的認識,必會勝過對其他信理奧蹟的認識。

假設我們可以挑選各自的母親,我們會怎樣做呢?我敢斷言大家一定會選擇我們現有的這位母親,一定會盡一切可能,用一切聖寵來裝飾打扮她。基督正是這樣做。祂是全能全智的。祂是愛情本身。 [iv] 祂的權能足以實現祂的心願。

且看歷代基督信徒怎樣早己發現這一思路的。聖若望達瑪森寫道:「這位分娩時始終保持童貞的淑女,理當在現世生命結束後,肉身永不腐朽。這位胎孕造物主的淑女,理當安居於天主的華廈。天主的淨配,理當迎入天府。這位目擊聖子身懸十字架上,心中飽受分娩時免受的痛苦的母親,理當有幸瞻仰聖子坐於聖父之右的光榮。天主之母,理當享有聖子的一切產業,理當被受造萬物尊崇為母后,尊崇為天主忠僕。」[v]

神學家們常常用類似的理由,來解釋聖母瑪利亞所承受的,並在她蒙召升天時所積蓄的圓滿的聖寵。他們這樣說:「這是理所當然的。天主能這樣做,所以祂這樣做了。」[vi] 此理顯然,因此我主從聖母始孕無玷時起,賜給了她一切可能賜給的殊恩異寵。她超越撒旦鬼魊。她的靈魂肉身美麗絕倫,純潔無瑕,纖塵不染。

靜默祭獻的奧蹟

但是請君勿忘:若天主顯揚了聖母,同樣千真萬確,卻沒有豁免她的痛苦,沒有豁免她工作的辛勞,或信德的考驗。有一天,一位村婦大聲讚揚耶穌喊道:「懷過你的胎,及你所吮吸過的乳房,是有福的!」耶穌答道:「可是那聽天主的話而遵行的人,更是有福的!」[vii] 這是耶穌對聖母的「主旨承行」(Fiat)的褒揚[viii]。聖母一心一德,毫不躊躇地貫徹天主聖意的每一細節,並承當由此而引起的一切後果,不張不揚,消聲匿跡於日常靜默的祭獻中。

默想這些真理,使我們對天主的邏輯有較好的認識,使我們認識到我們生活的超性價值,並不取決於建樹好高騖遠的豐功偉蹟。相反,卻在於忠實接受天主聖意,慷慨歡迎日常細小的祭獻機會。

要效法天主,要聖化自己,必須從老老實實做人開始,接受天主給我們凡人的現狀,承認自己不過是個普普通通的人,從而努力聖化我們的平庸卑賤。聖母瑪利亞便是這樣生活的。她身為天主特寵的對象,滿被聖寵,超越一切神聖,卻過着平凡的生涯。

聖母瑪利亞是受造物,與我們亳無二致。她有一顆同我們一樣的心,喜怒哀樂,百感叢生。在加俾厄爾天神傳報天主計劃之前,聖母並不知道已在永恒中被擢選為默西亞之母。她自視不過是個可憐的受造物。[ix] 所以她能謙虛地承認,在她身上「全能者行了大事。」[x]

聖母瑪利亞的潔淨,謙遜和慷慨,與我們的卑劣自私,形成尖銳對照。只有充分認識這一點,我們才會奮起效法她的德表。我們同樣是天主的受造物,若能努力師法她的忠誠,天主也會在我們身上行大事。我們的了無價值,並非障礙,因為天主選用沒有價值的工具,使祂愛情的力量益形昭彰。[xi]

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以廣東話口語敘述



[i] 聖母蒙召升天慶節晚禱詠

[ii] 若19:27

[iii] 路2:35

[iv] Deus caritas est:主是愛(若前4:8)

[v] Homilia II in dormitionem B.V. Mariae, 14 (PG 96, 742)

[vi] 參閱若望頓氏士哥圖 In III Sententiarum, dist. III, q. 1

[vii] 路10:27-28

[viii] 路1:38

[ix] 參閱路1:48

[x] 路1:49

[xi] 參閱格前1:27-290