目錄
一、聖召的恩賜
至高主權之恩
同一精神
同一使徒使命
相同的管道
合一性和多樣性
傾盡一生
二、主業團Numerary的聖召
隨時候命的心
被釘在十字架上的一群
三、主業團Numerary Assistant的聖召
以人和家庭為優先
來自各個環境
使徒工作中的使徒工作
七、主業團Supernumerary的聖召
天主偉大的恩賜
婚姻與家庭
在自身的環境中發揮基督徒的影響力
八、聖十字架司鐸會Associate和Supernumerary的聖召
發自羅馬，2020年10月28日
我摯愛的孩子們，願耶穌為我看顧我的兒女們！
1. 因主業團創立百年紀念近在眼前，並思及吾主置於我們眼前，那浩瀚的使徒工作的全景，我想要讓我們大家都慢慢地、深刻地去默想聖施禮華所教導關於普世基督徒成聖的聖召，是如何在我們每個人身上成真。自初始，我們的父親就明白這個聖召的普世性意味著在這世上—在我們這個有光明、有陰暗的真實世界裡，對天主和他人滿懷熱愛，是做得到的。
一、聖召的恩賜
至高主權之恩
2. 天主揀選並召叫每一個人：「祂在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的。」（弗1:4）我們對這份恩賜的認知覺察，以及面對它的責任和義務，孕育滋養一個青春洋溢的靈魂，將會引領我們去為聖化世界通力合作。在與教會中每一個人的共融中，讓我們試著慷慨地回應我們在主業團內每個人所特定的基督徒聖召。
讓我們看見這份聖召的偉大，它使我們在這世上的旅程充滿了永恆的氣息，儘管有著我們的局限、過犯和一路上所遭遇到的困難，就如我們的父親曾說過的：「不管怎樣。」
聖施禮華提及「我們聖召的至高主權之恩」。那不是短暫的，而是永恆的恩典。「它是對生命的新視野……彷彿在我們心中點燃了一盞明燈；」同時也是「一股奧秘的動力，一種排山倒海之勢的生命力。」[1] 簡而言之，這是一份擁抱我們整個生命的恩寵，並以光照、以力量展現出來：光照，好使我們能看清道路，看見天主想要我們做什麼；力量，好能回應那份召叫，答覆我願意，並在這條路上勇往邁進。
我們的父親在他的一封信中寫道：「在聖召中，那唯一的關鍵就是天主的恩寵—也就是聖召的起因—以及接受這恩寵的當事者的慷慨。」[2] 天主總是希望我們的自由能在回應中—也因而就在聖召的整體架構中，能發揮決定性的作用，偕同不會剝奪我們的自由，但會使它臻於完美的恩寵。這是一種在分辨聖召的前階段的自由，也仰賴那些能夠、並應該給予建議的人所帶來的光照。
同一精神
3. 每個在主業團內的人，依照他各自的情況，都有著相同的聖召。我們都被召叫，以同樣的精神、同樣的使徒工作使命、以同樣的方式，去成為主的事業（主業），並去成就它。
我們都享有「同一種精神」，它驅使我們以一種特別的方式聖化我們的日常生活和工作。「在這世上沒有任何一份高尚的工作，無法被神化、被聖化。沒有任何一份工作，不應該為我們自己和他人的成聖而被聖化，並使之成聖。」[3] 這種精神引領我們在生命中的時時刻刻，無論面對任何事，都去尋求與天主密切的結合。因此，聖化我們的工作，是我們尋求成聖的「軸心」，為了透過我們對聖寵的回應，尋求認同耶穌基督。
這對天主所賦予我們的世俗事務，帶來了正面積極的視野。我們熱愛這個世界，但並非視而不見那些與它內在的美善不相同的一切。（參若一2:15）它的憂慮也是我們的憂慮，如果它的喜樂通常能讓我們更容易愛它，那麼它的悲傷應使我們更加愛它。聖保祿的這些話，帶給我們多大的安慰，也該在我們心中喚起何等的責任感：「一切都是你們的，你們卻是基督的，而基督是天主的」。（格前3:22-23）
如果聖化我們的工作是我們聖德的「軸心」，那麼我們與天主的神性親子關係就得是根基。親子關係，藉著聖化的恩寵，「引介」我們進入聖三的神性生命，透過聖神，在聖子內，成為聖父的兒女。「透過洗禮的聖寵，我們成了天主的兒女。因天主做出的這個自由的抉擇，人類固有的尊嚴，榮獲無可比擬的舉揚。當罪惡摧毀了這一美妙的現實時，那救贖卻透過帶領我們更加密切分享在聖言內的神性親子關係，更令人欽佩地修復了它。（參Missale Romanum，Ordo Missæ）」[4]
因為我們的父子關係是根基，它塑造了我們的一生。它使我們懷著天主兒女的信賴去祈禱、帶著天主兒女的風範去度過一生、以天主兒女的自由去論究和抉擇、懷著天主兒女的淡定自若、去面對痛苦與折磨，如天主孩子般地去欣賞美好的事物。簡而言之，與天主的神性親子關係「存於我們每個思念、願望、情感中。」[5] 它也必然會擴展為兄弟情誼。「聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。」（羅8:16）這個見證就是我們對天主的孝愛，[6] 並帶來手足之愛。「其他人從別的水源飲水。對我們而言，人類尊嚴和兄弟情誼的泉源是在耶穌基督的福音中。」[7]
簡言之，我們靈修生活的核心和根源，就是感恩聖事。客觀而言，它是根源，因為「每次在祭臺上舉行『我們的逾越羔羊 — 基督在十字架上的犧牲祭』（格前5:7），就是實行我們得救的工程。」[8]
然而，我們的生活是否真的主觀地以聖體為中心，還取決於我們個人對聖寵的回應：「持續奮鬥，好使祭台上的聖祭能真正成為你內修生活的中心和根源，也使你整天的生活變成崇拜的行動，即是成為你所參與的彌撒的延續和下一台彌撒的準備。而你整天的生活將成為崇拜的行動、洋溢著短誦、朝拜聖體，並奉獻你的工作和你的家庭生活……」[9]
我們基督徒生命中，如以聖體為核心，也會振奮我們使徒工作使命的進展與成效：「作一個聖體聖事的靈魂！如果你的思想和希望都以聖體櫃為中心，那麼，我的孩子，你的聖德和使徒工作所結出的果實將是何等豐碩！」[10]
同一使徒使命
4. 我們都有同樣的「使徒使命」。我們都被召叫，要去聖化自己，並與教會的使命攜手合作，以基督徒的方式去轉化這個世界；對我們而言，就是活出主業團的精神。主業團的使命只能在教會偉大的使命中被正確地理解，「我們全都蒙召向他人明確地見證天主的拯救之愛，祂不在乎我們的不完美，卻親近我們，給我們祂的許諾和力量，讓我們的生命有意義。」[11]
只有在教會的基督奧體內，我們才能獲得力量，卓有成效地為我們這個時代的世界服務效勞。這也正是為何，雖然我們的能力有限，但我們仍然分擔教會在每個時期、每個地方的掛慮、擔憂和苦難。我們每個人都可以將聖保祿的心態轉化為自身的：「誰軟弱，我不軟弱呢？誰跌倒，我不心焦呢？」（格後11:29）
5. 我們使徒的使命並不局限於某些特定的活動，因為憑藉著耶穌基督的大愛，我們能把所有一切都轉化成為他人付出的基督徒服事。每個人在我們的生活中、在我們的家庭中、在我們的工作場所中、在我們生活的社會中、在我們的親朋好友間，都全然地實踐主業團的使命。這就是為什麼我們能理解聖施禮華所堅持的這個觀點，在主業團中，「相異於重視組織的結構，我們對於個人的主動自發性、對於出自自由、負責任、受聖神行動所引導的主動倡議，賦予首要和根本的重要性。」[12] 這也是為何主業團最主要的使徒工作，是我們每個人親自進行、展開的友誼和信賴的使徒工作。
鑒於這一切，我們能更妥善地認知，「我們所有使徒工作的任務，以及我們用來執行它們的工具，對所有人：numeraries、associates、supernumeraries和協助人而言，都是onus et honor，一種負擔和榮幸。」[13] 是什麼意思。憑藉著諸聖的相通功，我們無論身在何處，全都一起執行使徒工作的使命。因此，聖施禮華針對教會中的每一個人，提醒我們：「若能去善用我們所能利用的方法，我們將成為世界的鹽、世界的光、世界的酵母。我們將成為天主的欣慰。」[14]
相同的管道
6. 為了完成我們的使命，基督就是道路。而為了能作為門徒和宗徒般地跟隨祂，我們所有主業團的成員都有「相同的管道」：同樣的基督徒生活規範和習俗、同樣的靈修和教義培育。根據我們的個人情況，以不同的方式將它們活出來，但整體而言，基本上總是相同的。
要謹記，它們是方法而不是目的，因著天主的恩寵引導我們，在我們人性的顧慮中，藉著聖事，尤其是聖體聖事，所賦予我們在基督內極其豐盛的生命的滋養，進而增進默觀的生活。
這些實踐虔誠的操練，是充滿愛的對話的一部分，擁抱著我們的整個生命，並引領我們個人與基督相遇。它們是天主等候我們的時刻，好能與我們分享祂的生命。我們發現，為貫徹這些操練而付出的努力是自在暢快的，因為「聖德擁有靈活肌肉般的彈性……聖德並非有如紙板一般死板；它懂得如何微笑、忍讓別人、並懷有希望。這是生活，超性的生活。」[15]
於是，我們因信靠天主的慈悲憐憫，便能照著天主所賜予我們的精神，試著總是尋求活出圓滿的愛德。有聖德，並不意味著做更多的事，或者是為了達到我們為自己所設定的標準。正如聖保祿所解釋的，聖德是攸關於回應聖神的行動，直到基督在我們內形成。（參迦4:19）
合一性和多樣性
7. 我們的父親將主業團的運作視為「同一件紡織品」，是由我們以不同的方式活出同一個聖召所織而成。這就是為什麼他強調，在主業團中階級是不存在的，沒有一等或次等的成員：這並不是取決於我們活出聖召的不同方式，也不是我們所從事的工作型態。就像是任何具有超性特質的現實一樣，那最攸關緊要的 — 是這世上無法論斷的 — 就是我們是如何回應天主的愛。
聖施禮華說出了聖召的合一性，他說我們的聖召「只有一個天主的聖召、只有一種靈修現實，靈活地配合每個人各自的境況，以及他的生活崗位。這份同一的聖召，在不同情況致使自然上的限度內，需要同等的奉獻精神。」[16]
當然，主業團中的合一性和多樣性要同時相符於男性和女性：在精神、使徒的使命、以及方式的合一，但又有適於各自不同的活動。此外，在關於主業團整體共同的事務上，無論男性和女性，在中央和區域層面的指導方針都是統一的。男性和女性的管理部門，具有同等的主動自發性和責任。在由法律所制定的特殊重要事件中，他們都有權接受或拒絕監督的建議，就各地區而言，也就是有權接受或拒絕區代表的建議。
傾盡一生
8. 有些人看似比其他人更奉獻於主業團的使命，但事實上並非如此。所有人都以「同樣的奉獻精神」生活，因為身為主的事業、承行主的事業，並不僅是（甚至非主要的是）參與某些特定的任務、或協助使徒工作活動。我們的聖召以及與之相對應的使命，包含了我們的整個生命，而不只是某一部分；我們的一生是去與基督相遇，和去做使徒工作的契機和途徑。
聖施禮華寫道，我們呼召的先決條件是「全然的聖召相遇，因為無論一個人的婚姻狀況如何，他都依照主業團的精神，全心地投入他的工作，並忠誠地履行他身分應盡的職責。因此，在主業團中獻身於天主，並不意味執著於某幾樣活動；也不是指在生活中奉獻或多或少的時間去做一些善事，而放棄其他的。主業團已融入了我們整個的生命。」[17]「全然的聖召相遇」，以全心的奉獻擁抱我自己的整個生命，因為每一件事都富含來自天主的召喚，去以一份發自內心自由的愛，去愛祂和為他人服務。正如歐華路故主教所論：「主業團具備極大的靈活度：最低限度的規則，只因為是必要的；但少之又少，好使文字不至扼殺精神：Littera enim occidit, spiritus autem vivificat （格後3:6）。」[18]
9. 在這幾頁中，我也想邀請你們，為了你們的聖召，重新向天主獻上感恩。這份喜悅的感激之情，不僅僅是為了當我們看到主業團，依天主聖願而達到充分完滿的美妙，而且也是為了見到那份美妙是如何因主業監督團內的每一位信友：作為numeraries（對於女性而言，也包含numerary assistants）、作為associates、作為supernumeraries或是聖十字架司鐸會會員，都能全然地活出這單一的聖召。
就這方面，我想要強調我在幾個月前所寫給你們的：我們不能因為體驗到個人和他人的軟弱，相異於置於我們面前，那份基督信仰和主業團精神所提倡的偉大願景而感到喪志。當我們因這種理想與個人生活現實之間的迥異而感到挫折時，讓我們堅信我們能以聖神所賜的力量之恩，每天重新開始。[19]
二、主業團Numerary的聖召
10.「在主業團的心中，numeraries將自己獻於他們所有弟兄姐妹的腳下，以服務的特殊使命，讓他人的成聖之路平坦順遂。他們照顧他們身心靈一切所需，在他們遭遇困難時，扶持他們，他們透過無私的犧牲奉獻，使每個人的使徒工作都能碩果滿滿。」[20] 藉此，numeraries為他們的弟兄姐妹們「賜予生命」。他們的工作，「透過維持每個人靈性的活躍和醒寤，帶來了手足情誼和團結合一的卓越非凡的現實。」[21]
對於numeraries，主業團的聖召是由使徒獨身的恩賜，以及他們對培育的任務和使徒工作活動的全然可用性所取決。這份可用性眾所周知，是以為他人服務的特殊使命得以實行，並且以numeraries原則上住在主業團的中心而促成。然而，可能很多情況會出現，使不住在中心或許更好。這並不影響他們的身份或他們的使命，因為他們永遠知道，無論住在哪裡，他們都是為所有人服務。
隨時候命的心
11. Numeraries隨時準備好去為他人服務，關乎於是否真正地擁有「一顆隨時候命的心」：那份「有效」的自由，只為天主而活，並藉著祂為他人而活，同時也願意承擔主業團所賦予的任務。
對某些人而言，這份隨時可用性包含肩負培育的任務和使徒工作，同時也致力於相應他們的才賦、研究和喜好的專業工作，以便將福音的喜訊帶到那裏。對其他人來說，則是專業地奉獻自己於主業團中心的內務工作、或是培育的任務、管理、指導、亦或是與使徒活動全力合作。
另一方面，我們的隨時候命不能只局限於被動地去做那些「吩咐我去做的事」，而是想到我們從天主那榮獲了何種天賦，能用來服事使徒工作的使命，如此這份隨時候命的心態才能充分地顯示出來。我們率先「跨出第一步」：主動地奉獻自己。因此，這份隨時候命的可用性不會是故步自封、一成不變的，相反地，而是習慣性地想去按照「天主的步調」行動。
我們必須理解並自由地活出這份全然的隨時可用性，這指的是只有被愛而束縛（也就是說，不被一份工作、或我們所居住的地方等等……而束縛，但同時也紮根於我們所在之處。）讓我們自由的，不是因外在的環境或情況，而是我們心中所懷著的愛。
作為這獨特服務任務的具體展現，我們的父親預見到主業團管理的工作將落在numeraries的身上。我們需要一些人獻身於這項工作，因為它維繫著整個生命。但是，如果認為那些致力於管理或培育工作的人，更願意隨時付出，或者認為他們「更加」承行主業團，那麼就錯了。這是蔡浩偉故主教在他所寫的一封信中的真義：「別無選擇地，有時得讓我的一些女兒和兒子們削減他們的專業工作 — 或甚至完全捨棄它，至少暫時得這麼做 — 好能致力於在靈修生活和指導使徒工作上幫助他們的弟兄姐妹們。」[22]
我們的父親在許多地方表達了這種內在全然奉獻的意向。例如：「所有人都有天主的聖召，但numeraries必須是直接、立即地將自己獻於天主作為全燔祭，奉獻一切：奉獻他們的整顆心、永不停歇地奉獻他們的活動、奉獻他們的財產、奉獻他們的名譽。」[23]確切來說，就是心甘情願地放棄他們一切的活動，無論是什麼，不設限地奉獻，好去承行主的事業。顯然地，有時某些情況會客觀地限制他們在某段時間肩負某些職務，或任務的可能性。所以我再重複一遍，重要的是他們內心的意願，為了對基督的愛，樂意心甘情願地為他人效勞。
被釘在十字架上的一群
12. 讓我們也謹記聖施禮華所說過的另一段話：「吾主不希望祂的主業團只是轉瞬即逝。祂要它永垂不朽：祂想要在主業團中有一群人被釘在十字架上。聖十字架將使我們堅忍不拔、屹立不搖，永遠與福音的精神同在，讓使徒工作結出祈禱和奉獻犧牲的甘甜果實。」[24] 我們的父親並未指明這群被釘在十字架上的人是誰，但是歐華路故主教在筆記中評論到這段話時指出，在主業團中以不同的方式活出自己的聖召，在此段話中已宣明或暗指不同方式為何了。因此從上下文來看，我們可以認為這群人首先指的就是numeraries。
在其他某些地方，聖施禮華也稱司鐸們是特別被釘在十字架上的一群。而事實上，我們所有人，包含associates和supernumeraries都必須被釘在十字架上，因為那是我們找到吾主的所在—正如我們的父親說的話，深刻的表達出他個人的經驗：「擁有十字架就是與基督肖似、認同，就是成為基督，也因此就是成為天主的兒女。」[25]
儘管從人性的角度來看，numeraries為了能專職地奉獻自己於其他類型的活動（主業團中心的內務、管理、培育、指導、或是協助使徒活動），必須得離開他們先前從事的專業一段時間，實在不容易。但是，這能帶來與十字架的相遇，是與基督最深刻認同的所在，是超性的喜樂的來源—時常也在意料之外。
13. 當我們申請加入主業團時，我們理解並自由地接受 — 出於愛！— 這種隨時候命的態度，能引領我們全身投入到天主神聖的計畫中。與此同時，就像在靈修生活中的其他事情一樣，我們自我奉獻有效力的成熟度會隨著時間而增長。這種成長是通過我們內在的生活，以及我們各式各樣奉獻自我的經歷來實現的 — 例如：臨時更改一些計畫或作息表等…… — 這些小變動，讓我們的靈魂為必要時得做出的更大改變做好準備。當然，當涉及重大任務或變動時，主任們總是會事先徵求當事人的意見；儘管在後者坦率地指出他們可能看到的任何困難的同時，基於出於對天主和人靈的愛，他們也切望保持心甘情願的心態，隨時隨地願意去做任何需要他們去做的事。
我堅決認為，最重要的是每個人都應該有這種習慣性的內在準備，去為我們的弟兄姐妹和眾人奉獻自我，許多人苦苦的等候著我們基督徒的服務：「舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了」。（若4:35）
這種態度與在專業上健全的雄心壯志，完全不相互悖逆，並以自然而然和負責任的顧慮，在經濟上自食其力，並照顧我們超性大家庭所需。若是主業團需要，我們願意替換我們的職業工作，正是為了能致力於培育他人，這與堅信我們是一群願意像我們的夥伴們般，與積極參與這世界的挑戰的男女相輔相成，因為我們的任務是為轉化世界助上一臂之力，並將它帶到天主那裡。負責主業團內的指導和培育的崗位亦是如此，是一種非常有效的方式。
你們身為numeraries的，活出使徒獨身的恩賜，作為在基督內完滿的愛，開啟了靈性的父性和母性。你們被召叫去作為在世上全然獻給天主的活見證，能充分隨時隨地服務所有人：藉著周遭的人，透過這個世界，愛上耶穌。你們榮獲了一個特別的召喚，去守護這個超性的大家庭，並去照顧你們的弟兄姐妹。
你們有著一望無際的視野：藉著你們獻身的生活，有時可能是隱匿的，沒有任何人性方面的光輝燦爛，但透過你們的豐收結果，你們能觸及這世界的每一個角落。
三、Numerary Assistant的聖召
14. 妳們身為numerary assistants的，具有特殊的服務效用，這透過妳們在主業團的中心，創造和維持一個基督徒家庭的氣氛而加以實踐。就妳們而言，藉著自己的專業工作，也就是家務管理工作，來實現這項任務。一如妳們所知，這不僅僅是去做一連串的實務工作 — 這是我們大家以種種方式，能做也必須去做的，而是去規劃、組織和協調這些事，好使中心能成為家，讓每個人都能感到自在、受歡迎、「被肯定」、被照顧，同時也是負責任的。這項任務對每一個人而言都十分重要，它牽動主業團的整體，以及每一個成員的外觀和精神層面。因此，妳們女人成為「不可替代的支柱和精神力量的泉源，令其他人感染到妳們精神的強大動力。」[26]
以人和家庭為優先
15. 透過妳們的工作，妳們關心和服務我們在主業團裡的生活，讓每個人成為妳們工作的焦點和當務之急。這具體表現了主業團是一個大家庭；具有實質意義的家庭，而不只是個比喻而已。妳們還記得我們的父親經常告訴我們，主業團中的聯繫，比血緣關係的更加牢固，這也會相對影響到感情層面和相互之間的友愛。
聖施禮華經常反思這一個事實：家務管理的工作與聖母所做的工作是一樣的。因此，主業團的「家庭氛圍」必須是納匝肋家庭的氛圍（雖然我們並未親眼目睹，但我們能想像得到）的翻版和延續。
雖然在不同的文化背景下，我們中心裡的家務管理工作有不同的名稱，但實際上，妳們numerary assistants都是姐妹、母親，是家庭不可或缺的一部分，就如父親和其他孩子一樣。因為妳們接獲從天主那裡的恩寵去照顧主業團裡的每一個人，聖施禮華常說，如果他能，他願意成為numerary assistant。他稱妳們為他的「小女兒」，因為妳們是最後來到主業團的，這並不是因為他小看妳們：相反地，他特別倚重妳們的成熟和堅定的忠心耿耿，以便去一展主業團的宏圖。
來自各個環境
16. 妳們這些numerary assisstants都來自各行各業，實在是一個美妙的現實情況。事實上，人們有時不確定天主要她們成為numerary還是numerary assistant。其中一項得記住的要點是，這個人是否傾向於願意去履行更直接的服務和關懷他人的任務。當然，分辨聖召是要依靠各人藉著在靈修指導，和來自主任們的指導，加以最終的分辨。
無論如何，我們都明白家務管理的工作具有偉大的尊嚴：傳遞賦予並維持一個家庭的溫馨氛圍。此外，那些從事家務管理工作的，「透過這份專業—因為這是一個貨真價實和高貴的工作—不僅能為家庭帶來正面積極的影響，而且有時相較於其他職業，能在眾多的親朋好友和與她們有接觸的人身上，履行更廣泛的任務。」[27]
使徒工作中的使徒工作
17. 聖施禮華對家務管理的工作極為重視，甚至把它看作是「使徒工作中的使徒工作」：沒有它，主業團便無法推展。
它是使徒工作中的使徒工作，首先是因為它本身就是一個非常直接的使徒工作。我要重申，它不僅限於提供物質上的服務，儘管這些服務本身是必需和重要的。最重要的是這個任務—轉化成為祈禱—對接受你們家務管理服務的人的人性和靈修培育，有非常直接的影響。妳們所營造的環境具有淺移默化的影響力。
事實上，妳們出色的工作使我們的精神變得顯而易見，並藉著行動，以有形和恆常的方式有效地傳達它。這就是為什麼妳們要盡最大的可能去專業化妳們的家務工作，就如同我的每個孩子也一樣的去做他們自己的工作。透過將家務工作提升到被聖化的工作的境界，妳們便將妳們的專業能力，直接用於為人們服務，使它成為能人性化、能激勵所有專業工作的要素。
其次，家務管理的工作是使徒工作中的使徒工作，因為它就像是其他使徒工作的元氣活力和推動刺激，使它們得以順利進行，特別是在於妳們試著將妳們的工作，轉化為與天主的對話時。聖施禮華寫道，「當妳們做家務管理工作時，妳們便參與所有的使徒工作，妳們與我們所做的所有工作攜手合作。如果妳們懷著對天主的愛去工作，以精進妳們的工作為必要條件，這就成為主業團最大的推動力。」[28] 在一個國家或城市開始推展使徒工作，還沒有家務管理的工作時，是明顯可見的；然而一旦有了家務管理的工作，主業團就變得更加生氣勃勃、更有朝氣活力，也是明顯可見的。此外合情合理地，每位numerary assistants都應當盡己所能參與許多其他的使徒活動。
我們也說，家務管理工作是主業團的「脊柱」，因為它支撐著整體，否則便無法挺身屹立了。感謝天主，讓這成為事實；這是我們必須永遠謹記在心和珍惜的。當然，妳們其他在家務管理方面工作的numeraries，也構成了這個骨幹和這個使徒工作中的使徒工作。
我的numerary assistant女兒們，妳們有著一個令人振奮不已的使命：去將現今這個充滿個人主義和冷漠的世界，轉變成一個真正的家庭。當妳們懷著愛去做妳們的工作時，妳們能觸及所有的環境。妳們正在建立一個更人性和更具天主性的世界，因為妳們藉著將工作轉化成為祈禱，透過妳們的愛和妳們的專業精神，全面地照顧人們，使這個世界變得高貴莊嚴。
四、主業團Associate的聖召
獨具特色
18. 你們身為associates的，主要是藉著在自己的專業領域和家庭環境中，進行深入的個人使徒工作，並透過與其他numeraries聯手照顧其他成員，來承行主的事業。藉由你們的生活，你們展現了所有已受洗的人的使徒活動全然自由的性質，以一顆幹勁十足的獨身之心來貫徹。這就是為何聖施禮華會對你們說：「我羡慕你們：你們就像我一樣，對天主的獻身是全然的，但你們能接觸的範圍更廣。」[29] 他這句話的意思是什麼呢？他認為關鍵是處身在這世界中，深入世上的活動、工作、家庭中，好在那裡度一個基督徒的生活。
你們會發現自己處於各種的環境中，周旋在各式各樣的職業中。你們的生活向無限可能的領域敞開，在其中體現和散播主業團的精神。因為你們的出身是這麼形形色色，你們的觸角伸向了整個社會的結構；因為你們在每個地方待的時間較長久，你們能輕易地在那個地區注入、樹立使徒工作；你們的生活方式使你們得以培養大量多樣的關係，並且以一種非常穩定的方式進行：在你們的家庭和職業中、在你們的社區、在你們所居住的鄉鎮、城市或國家中。正如聖施禮華所說，你們能「接觸的範圍更廣」，不僅是在你們的使徒工作的幅度上，而且在深度上也是如此，因為你們以自己的生命展現出，何謂「在這世界中」以專一的心，把自己獻給天主。
所以我們很能理解，為什麼我們的父親希望associates的人數能是numeraries的兩倍之多：因為關鍵在於我們是在普通情況中工作，那屬於我們每個人的工作。
如果有人在考慮主業團的聖召時，猶豫著是否要成為numerary或是associate，我們要讓他們看清，如果認為成為一名numerary比成為associate還好，那是種誤解。這觀念在分辨聖召時，是非常重要的。在某些情況下，主業團聖召的道路是顯而易見的：例如，一個已婚的人可以成為supernumerary，但不能成為associate或numerary。但是，有些其他的情況並不那麼明顯，而最終的分辨必須由當事者作出：他/她是那個體驗到天主在單一和共同的聖召中，對他有特殊要求的人。合乎常理地，從謹慎明智的角度來看，最好是去尋求靈修指導的建議，也與主任們談談，他們瞭解這個人，並希望能與他/她一起分辨天主的旨意為何。
基督的馨香
19. 針對associates，聖施禮華寫道：「藉由他們的工作，在各行各業、在各地（有時是參與合作性的使徒工作）、在世上最多元化的各個角落裏，他們在每一個地方，和在他們的同伴間，都帶著基督的馨香；他們努力為這個社會、為那些來自相同背景，和具有相同社會地位的人，在公眾和私人的專業領域和財經事業中，給予基督徒的意義。而這一切，通常都不需要更換他們的工作或居住的地方。」[30] 我本人也聽蔡浩偉故主教說過 — 師承聖施禮華 — 他說，你們associates在不更動你們所在的情況下，透過聖化你們的日常生活、職業工作和你們的家庭生活，以一種格外清晰的方式，展現出何謂主業團。
你們身為associates的，有時在合作性教育機構，或其他使徒活動中工作。但這不是你們投身於主業團使命的主要方式，因為整個主業團的使命都在你們的手中。有時候你們必須承擔這些任務，但是你們主要的途徑是聖化自己的日常生活，以友誼和信任待人，必要時，陪伴你們的朋友，去參加「聖辣法耳」（負責青年的基督徒培育工作）和「聖加俾厄爾」（負責已婚和成年人的培育工作）的培育活動……簡而言之，天主召叫你們成為麵團中的酵母。我再說一遍，對你們來說，最重要的是在你們普通平凡的境況，和在你們個人專業的工作中，實現使徒工作。
五、監督團的司鐸
20. 自男性numeraries和associates中，能產生主業團司鐸職的聖召，這與平信友在主業團的神學和法律上的實質是同樣的必不可缺。這份召叫，並不是為主業團的聖召錦上添花，而是以一種新的方式活出它，懷著「比其他人更大的責任感，『將他們的心放在地上，如地毯般，好使他們的弟兄姐妹們踩踏時，感到輕柔。』」[31]
連同他們在教會內，以聖體為中心的那些屬於司鐸職務的工作，監督團的神父們，主要致力為其他信友們提供神職的服務，以及關懷照料他們的使徒工作。具體而言，相符於監督團特定的牧靈工作使命，他們首要關心在意的是舉行聖體聖事與和好聖事、宣講上主的聖言、靈修指導、以及廣泛的教理培育工作。
監督團的神父們，就像其他成員一樣，遵循著主業團的精神生活，這一事實蘊含著某種司鐸職的風格。他們在他們的事工中，必然會反映出世俗的基調；他們非常謹慎地尊重和助長平信徒們的責任感和主動性；他們以超性的方式行事，使人們能更親近天主；他們為周遭的人培養自由的精神—也就是愛；他們運用自己的主動性，建構出豐盛的司鐸工作。當然，他們也盡可能的協助他們居住地的教區活動。
為他人服務
21. 聖施禮華在初期所寫的書信中，有一封是特別寫給他的司鐸兒子們：「我的司鐸兒子們，你們被晉鐸任命去服務。容我先提醒你們，你們的司鐸事工就是服務的使命。因為我很瞭解你們，我知道『服務』這一詞表達了你們所願的一切，和你們所有的一切。你們這份美好和真誠的渴望，願意永永遠遠、如待手足般地忙於為人行善，是我的驕傲和安慰的泉源，也是為何我可以說你們是gaudium meum et corona mea（斐4:1）我的喜樂和我的冠冕。」[32]
作為神父，你們服務的精神激勵你們去感受，實際上，並成為你們弟兄們中的一份子，意識到在主業團內「只有一個階級，儘管它是由司鐸和平信友所組成的。」[33] 同時，藉由你們的榜樣和你們的話語，你們要試著像鬧鐘一樣，喚醒他人對成聖的渴望，並成為主業團合一團結的工具。在你們和每個人都緊密相處之時，試著保持適切的人文水平，在你們的外表、你們的談吐等……方面，懷有司鐸的莊重嚴謹。
我的孩子們，如果聖施禮華對每個人說，「我們所談的必須是基督，而不是我們自己。」[34] 你們作為神父的，必須分外努力不外露鋒芒，不主導帶頭，盡力確保你們生命裡的主導者和光源是基督，以及無論在任何情況下，讓你們的弟兄姐妹們閃耀發光。為了能做到這一點 — 你們都很清楚，並且已經試著這麼做了 — 你們格外需要在合一的生活中，與天主共融、祈禱、和喜悅地犧牲奉獻。
六、Numeraries和Associates的使徒獨身制
22. 主業團numeraries和associates的聖召涉及使徒獨身制，這是來自天主的恩賜，並藉著以愛還愛來給予回應。「永遠銘記於心，愛是我們獨身的原因 — 是眾愛之愛。」[35] 因此，我們不應該把獨身，僅僅看作（或視為主因）是某種功能性的選擇：也就是說，把它看作能使我們更加致力於主業團的任務，或者能方便遷徙。誠然，獨身使這成為可能，或者更為容易，但它最根本、最重要的動機是，這是一份獨特的恩賜，使我們肖似於基督的生活。「獨身必須是信仰的見證：對天主的信賴在這種生活形式中變得顯而易見，唯有從天主那裡能獲取它的真義。將我們的生命建基於此，放棄婚姻和家庭，就是指確實地歡迎和經驗天主，好能將祂帶給他人。」[36]
使徒獨身制並不會把我們和其他人分開。但因為它意味著要以一顆專一的心向天主作出承諾，所以它必須在我們獻身生活的基調中顯現出來，就像是個已婚的人，不能表現得好像他對他的配偶尚未作出忠誠的承諾。
當一個人積極地活出他的聖召時，有時會與世界的標準相抵觸。我們在這方面，也可以運用聖施禮華曾說過的話：「你問我：『在這個外教的環境中，當我的生活和環境相抵觸時，那麼我的自然看來是否有點虛偽？』我回答你：『無疑地，你的生活會和別人的生活相衝突。而那份抵觸是由於你用行動來證實你的信德，這就正是我所要求你的自然。』」[37]
讓我們再次重發我們的信念，確信使徒獨身是天主聖愛的特殊標記，是格外認同耶穌基督的召喚，也隨之賦予更大的能力去愛每一個人—甚至就人性而言，但更重要的是超性的。因此，獨身在生理上放棄了的父性和母性，成就更偉大的靈性上的母性或父性。但無論如何，那些更愛天主的人，無論他們是獨身的還是已婚的，他們都會更肖似基督，因為婚姻也是「這世上的成聖之路。」[38]
七、主業團Supernumerary的聖召
天主偉大的恩賜
23. 主業團大部分的信友們是由你們這些supernumeraries組成的，你們努力聖化生活中的各個層面，特別是你們的婚姻和家庭生活，因為你們通常是已婚的。1947年，聖施禮華為了回應關於supernumeraries所接獲的意見，回信給他在西班牙的孩子們：「我讀了你們所寫的關於supernumeraries的想法……下周我會把它還給你們，附帶一些具體的建議。無論如何，我現在想說的是，千萬不要忘記：你自己想要成為一個supernumerary，我們不是在談論加入某個協會中的紳士們的題字……作為一個supernumerary是天主偉大的恩賜！」[39] 是天主賜予的恩寵，聖施禮華說：那是主業團聖召的「偉大的恩賜」。對於supernumeraries來說，這個聖召是特殊的助力，幫助他們遵循自己的成聖之路：這條路藉由洗禮，而在大多數情況下，是透過接受婚姻聖事和家庭的培育顯示出來的。
這份召叫是以選擇為前提的，正如我先前所寫的，它導向一個使命：在教會中成為並承行主的事業。在「聖加俾厄爾工作指示」中，關於supernumeraries，聖施禮華寫道：「我現在看到這個由男男女女所組成的美好團隊的行動……每一個人都意識到他們已經被天主所揀選，在這社會中，特別是他的所在，懷著堅若磐石和高深的虔誠孝愛，竭力喜樂地時時刻刻盡自己的職責 — 儘管它需要付出努力，好能成聖。」[40] 所以，讓我們永遠不要把自己的聖召看成不過是一連串的要求，和要盡的義務（當然聖召也包含這些），但最重要的是，聖召是天主所做出的選擇、天主賜予我們的偉大恩賜。
那賦予你們使命意義的視野，是成為「聖化人們的酵母，在聖化他們的同時，也會使他們成為真正的人。」[41] 就如阿桂拉和普黎史拉，在格林多款待了聖保祿（參宗18：2），並向阿頗羅和許多人傳福音，（參宗18:26；羅16:3；格前16:19）就像許多初期的基督徒一樣，他們過著和與他們同時代的人一樣普通平凡的生活，同時也是這地上的鹽，和黑暗世界的光明。
「在這些supernumeraries中，有著包羅萬象的社會背景、專業和工作。這一切的境況，都被我的孩子們加以聖化，男男女女在他們自身的生活狀況和世上的處境情勢中，以『聖召的滿全』奉獻自己，追求基督徒的至臻完美。」[42] 請留意我們的父親是何等強調「聖召的滿全」。就多樣性而言，這明顯地遵循了一個事實，即主業團是一條在日常生活中聖化和做使徒工作的道路；是普通平凡的生活，接納各式各樣誠實和人性的一切。
婚姻和家庭
24. supernumerary在主業團的聖召，首先在家庭環境中進行。「你們首要的使徒工作是在家中。」[43] 聖施禮華夢想supernumeraries的家應該是「充滿光明和歡樂，傳播福音及其訊息的核心。」[44] 這是你們留給社會的遺產。這正是為何他也寫給你們：「主業團給你們的培育，引導你們去欣賞、感激家庭的美好，組成一個家庭涉及超性的工作，以及隱藏在你們的婚姻職責中的聖化泉源。」[45]
此外，你們也被召叫去為其他家庭帶來正面積極的影響：特別是，藉由協助他們，使他們的家庭生活更基督化，並使青年們能準備好踏上婚姻的道路，讓許多年輕人能熱衷於組成基督徒家庭。從那些家庭中，將會產生許多有使徒獨身的聖召，如天主所意願的。
即使你們是單身或喪偶—當然，或者是沒有孩子的夫婦—你們也能視家庭為你們的首要使徒工作，因為無論如何，你們總有一個需要滋養的家庭環境。
在自身的環境中發揮基督徒的影響力
25. 聖施禮華在你們身上看到基督徒絕佳的機動性，能在工作中和社會環境中散發基督的愛，主要是透過你們的友誼和信任的使徒工作；這樣做還將有助於改善社會結構，使其更加人性化，更適於天主子女的生活，並積極參與解決我們這個時代的問題。「當你們努力以基督徒的方式作為你們工作和活動的空間，為職業、機構和人類結構定位時，你們就是在做最卓有成效的使徒工作。」[46]
所以很明顯，這些supernumeraries的聖召，以及它所包含的使命，不能只局限於實行一些虔敬操練、參加培育活動、參與使徒工作活動。相反地，它包含了圍繞著你們的整個生命，因為你們生活中的一切事物，都可以是與天主相遇和某種模式的使徒工作。去承行主的事業，就是在我們自己的生活中力行，通過諸聖的相通功，協助它在全世界落實貫徹。或者，就像我們的創辦人用一個寫實的短語所提醒我們的，「藉著每個人都是天主的事業」，去承行天主的事業。
當你們覺得主業團就像是你們自己的時候，你們就有濃厚的興趣去陶冶培育自己、把基督帶給他人、講述你們的信仰。事實上，「你們在主業團所受到的培育是靈活的；它適應於你們的個人狀況和人際社交關係，就像貼身的手套一樣……雖然我們只有一種精神和一套神修方式，但這些可以、也應該在任何一種情況下實踐，而非一成不變的。」[47]
這種避免僵化的靈活性，並不意味著作為一個supernumerary，在我們跟隨基督的過程中，就不需要那麼英勇或激進。因此，我們不應該過分地聚焦於你們所處情況的多樣性，而是要關注於情況的本質，正是在該情況中，天主召叫了你們，賜給你們祂的使命。在任何情況下，都是與基督同在、愛基督、與祂一同工作，並將祂帶到各處。
當聖施禮華寫道，「supernumeraries部分地奉獻自己去為主業團服務，」[48] 他指的是你們實際上能騰出的時間去做特定的使徒事工，而不是指你們只是部分地去承行主業團，因為—我重申—我們大家都以我們的整個生命去貫徹承行主業團這一項工作。這就是為什麼我們的父親，在談到supernumeraries的使徒使命時，也寫道：「這個使徒工作不是以一種零星分散或偶然碰巧的方式去履行的，而是透過習慣性和以聖召的方式去履行的，因而它就成為一個終身的矢志。」[49]
天主指望你們散佈開來、自發地、主動地，並把福音的喜樂帶給各式各樣的人。「在你們做使徒工作的時候，依我們的精神所指示的寬廣範圍內，你們要採取主動，找到最適合那些情況的活動 — 無論是在什麼地方、什麼環境、什麼時間。」[50]
這是我supernumerary兒女們的偉大使命，一個無限量、無窮盡的使命。「每個村莊都該要有一些Supernumerary在那兒散發著我們的精神。」[51]
八、聖十字架司鐸會Associate和Supernumerary的聖召
26. 聖施禮華對聖十字架司鐸會中，不歸屬於監督團的 — associates和supernumeraries — 神父、執事說：「你們和我一樣，都是主業團的一份子」。
當然，那份在這世上成聖的召喚也包括那些歸屬於他們教區的在俗神父們。主業團的聖召是相同的：那份神聖的呼召，去以同樣的精神和同樣的靈修方式尋求成聖，並在每個人的境況和履行各自的職責中實行使徒工作，並形成主業團大家庭的一部分。
至於在法律上屬於主業團，對於監督團的信友，和不歸屬監督團的聖十字架司鐸會會員而言，當然有所不同。然而，在法律的維繫上（分別是管轄性的和加入性的）的差異，絲毫不會削減這份召喚是相同的這一事實，都以同樣的精神，以及同樣的主業團特有的途徑去追求成聖。
這法律上的差異，使你們能夠在接受主業團的召叫之時，不被帶離你們原有的崗位，因為你們仍然歸屬於各自的教區，這絲毫不會改變你們與你們的主教，以及和其他司鐸夥伴們的關係。藉由提供適當的培育，你們的聖召強化並促使你們更為忠誠、慷慨地落實你們司鐸職的承諾和事工，使你們的成聖之路更令人喜悅。此外，你們特別關切去推展司鐸的聖召；你們被召叫，去成為與主教們團結合一、以及你們教區司鐸團內兄弟情誼的酵母。
關於這方面，我們的父親是如何鼓勵你們的！「試著陪伴彼此，即使就物質上而言，也這麼做。你們必須有一顆有血有肉的心，因為我們熱愛耶穌、天父、和聖神的心是有血有肉的心。如果你們看到你們其中一位弟兄遭受困難，去，去到他那裡：不要等到他叫你們。」[52]
我們喜悅的相信，對於聖十字架司鐸會的會員來說，提及聖化工作（我們靈修生活的「軸心」），基本上意味著聖化他們司鐸職的活動。客觀的來看，他們主要的活動已是神聖的；但與此同時，就像任何工作一樣，它也能是個人聖化和使徒工作的場所和途徑。
27. 我們已臨近於自1928年10月2日－天主將主業團顯現給聖施禮華之時的百年紀念。從那時起，在這世上、在教會中、而因此也就是在主業團內，就一直不斷並將持續地有著許多的喜樂與憂愁。
1975年3月27日，當我們的父親宣講默想時，在祈禱中他回憶起主業團相對而言簡短的歷史：「多麼壯闊的全景：如此多的苦難，如此多的喜樂！然而如今，一切皆是喜樂，全都是喜樂……因為經驗教導我們，痛苦磨難是天主神聖藝術家的鑿子，渴望將我們每個人，將我們這不成形的一群，打造成十字聖架、成為基督、成為我們每個人都被召成為的alter Christus（另一個基督）。主啊，感謝祢所做的一切。感激不盡！」[53]
基督徒聖召的美好，一如天主為我們在主業團中的每一個人所取決的，必叫我們洋溢著喜樂：一方面，當我們看到有這麼多善心人士和好事時，感到健康的人性幸福；另一方面，感到那份特別的超性喜樂，正如我們的父親向我們保證的：「扎根在十字架上。」這讓我們充滿著喜樂地深知（讓我們再次回想）「十字聖架將會使我們堅忍不懈，永遠懷著福音的精神，以祈禱和犧牲，結出使徒事工的甘甜果實。」[54]
我們請求聖母降福我們，充滿母愛的提醒我們，主業團在我們的手中。因此，如果我們遵從天主的旨意，回應祂所賜的恩寵，儘管我們有些過犯和缺失，那個從1928年10月2日開始寫的故事，將持續下去，直到世界末日。我們將繼續喜樂地工作，為了天主的光榮，尋求把基督置於人類一切活動的頂峰。
你們的父親深情地祝福你們，
康仁
[1] 書信，1932年1月9日，9
[2] 書信，1952年12月12日，35
[3] 書信，1954年5月31日，17
[4] 書信，1967年3月19日，93
[5]《天主之友》146
[6] 參聖多瑪斯･阿奎那《羅馬書信註解》第8章，第3篇
[7] 教宗方濟各，通諭《眾位弟兄》277
[8] 梵二大公會議《教會憲章》3
[9]《鍊爐》69
[10] 同上，835
[11] 教宗方濟各，宗座勸諭《福音的喜樂》121
[12] 對話，19
[13] 書信，1954年5月13日，34
[14]《基督剛經過》74
[15]《鍊爐》156
[16] 書信，1951年12月24日，137
[17] 書信，1961年1月25日，11
[18] 真福歐華路，聖彌額爾工作（負責獨身成員的培育）指示，135
[19] 參監督的訊息，2020年7月20日
[20] 書信，1957年9月29日，8
[21] 同上，76
[22] 蔡浩偉，牧函，1995年11月28日，16
[23] 聖加俾厄爾工作指示，113
[24] 主業團超性精神指示，28
[25] 1963年4月28日，默想筆記
[26] 聖若望保祿二世，宗徒文告《婦女的尊嚴與聖召》30
[27] 對話，88
[28] 書信，1965年7月29日，11
[29] 1962年9月15日聚會筆記
[30] 書信，1957年9月29日，13
[31] 書信，1956年8月8日，7
[32] 同上，1
[33] 同上，5
[34]《基督剛經過》，63
[35] 聖彌額爾工作指示，84
[36] 教宗本篤十六世，致詞，2006年12月22日
[37]《道路》380
[38] 對話，92
[39] 致主業團總參事會書信，1947年12月18日
[40] 聖加俾厄爾工作指示，9
[41] 書信，1959年1月9日，7
[42] 同上，10
[43] 同上，53
[44]《基督剛經過》30
[45] 書信，1959年1月9日，53
[46] 同上，17
[47] 同上，33
[48] 聖加俾厄爾工作指示，23
[49] 同上，15
[50] 書信，1942年10月24日，46
[51] 書信，1959年1月9日，13
[52] 與司鐸們家庭會議筆記，1972年10月26日，監督團總檔，P04，II，1972年，767頁
[53] 講道摘錄，監督團總檔，P01，1975年，809頁
[54] 主業團超性精神指示，28