—— 耶稣生活的合一
—— 信仰与日常生活的分裂
—— 暴风雨中的喜乐
—— 「Omnia in bonum」
—— 天主希望我们活在这世界中
耶稣在雅各伯井旁与撒玛黎雅妇人的对话中，祂告诉撒玛黎雅妇人：天主想要人以「心神及真理」（若4:24）来敬拜祂。基督徒的整个存在就是一个朝拜父的召唤（参若4:23），这样天主的光亮即可深入我们生活的各个角落。因着这属灵的敬礼（参罗12:1），我们就成了属神的殿宇，祂殿宇中的活石（参伯前2:5）。
圣伯多禄金言曾说：「用你的心做一个祭台。」[1] 为了让我们的心成为一个祭坛，我们不仅要把东西给出去；我们更要把自己给出去。我们生活中的一切都必须净化，与真正取悦天主的恩典－基督的牺牲深深结合。这样一来，逐渐建立起生活的合一，也克服了罪过在信仰和生活之间的裂痕。如不因困难而气馁，我们即会发现奇妙的现实：我们能在三位一体天主的永恒之爱中找到庇护，祂的临在照亮我们整个的生命，一切都是为了我们的利益。
「眼睛就是身体的灯。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。」（玛6:22）如果我们的目标是正确的，是指向天主和在祂内的众人，那么我们一切的行动都会朝向善的一面，「形成合一的生活，既朴实，又坚强。」[2] 因为「一切都可以而且应该导向天主。」[3] 但我们经常忘记这个真理。因此，在主业团信友的灵修培育上，力图生活合一的长进，这是主业团精神的基本特质。这种日益增长的合一，透过圣神的力量，逐渐加强我们在基督内作为天主子女的身份。圣神藉由爱德的恩赐让一切充满活力，并激励我们在日常活动中，努力寻求圣德和达成基督门徒的使命。
我们生活的合一是「奠基于天主慈父鉴临的统一性。」[4] 透过圣神的行动，「参与神与人的至高合一，在天主子化成肉身中得以实现。」[5] 基督是「统一及和平的本原。」[6] 祂总是与天父合一，并祈求祂能在真理中祝圣我们（参若17:19）。祂的食物就是遵行天父的旨意（参若4:34）。祂生命中的一切都是为了履行此使命，从祂降生成人（参希10:5-7）直到祂上耶路撒冷去受难，无不怀着爱心带领门徒前行（参路19:28)。祂的神迹验证了祂的话语，群众大声常欢呼：「他所做的一切都好。」（谷7:37）
圣施礼华经常在这句广受称誉的赞叹bene omnia fecit中看到，不仅是基督的奇迹让许多人感到惊讶，而且还看到「祂所做的一切都好。」[7] 在我主的生命里，奉献和使命形成一个完美独特的合一。
「基督即是天主这一事实，不能与祂赎世者的身分割裂。圣言化成人身，降临世上，『拯救人类』（参弟前2:4）。」[8] 因此，当耶稣在纳匝肋会堂宣读先知依撒意亚的话语时，完全适用于祂自己身上：「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，……」（路4:18，参依61:1）耶稣是真天主和真人，祂在尘世的生活中拥有完美的合一性，并且「基督，在揭示圣父及其圣爱的奥迹时，亦替人类展示了人之为物和人的崇高使命。」[9] 祂向每个人明确表示他们的圣召：与天主和好，并喜乐地将此和好的信息传播到天主托付给他们的禾场（参格后5:18-19）。
这种个人和社会的和解，尽管在我主身上已经「一次而永远地」实现了，但是我们仍然必须朝着基督、朝着和解的完满前进。一如梵蒂冈第二次大公会议写的：「许多人的信仰和日常生活分割，已列于我们这时代严重的错误之一。这恶劣现象已曾为旧约内的先知们所严厉谴责，而在新约内，耶稣基督更不惜以重罚吓阻之。」[10]「没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。」（玛6:24）
许多人的生活陷入支离破碎的情况，无论是信徒还是非信徒，都面临和谐与平安的匮乏，从而破坏一个人身心的平衡。理所当然地，「若忽略良心道德律的指引，而一味地倾向于恶的本性，则是目前在教育、政治、社会行动及习俗等方面，呈现出种种败坏衰颓的原因。 」[11]
生活的合一对每个人而言都关系重大，对平信徒尤然。因为正如圣若望保禄二世在「基督信友平信徒劝谕」中所教导的，他们生活中的一切都该当是与天主结合，并充满着为人服务的动机。[12]基督徒的职业工作应该与他们的信仰吻合一致。「那些无派别主义、中立主义都是古老的谎言，总是想死灰复燃。你是否想过，这件事有多荒谬：一个人不论为了进入大学、职业协会、学术会议、或议院，而想摆脱他作为天主教徒的身份，岂不犹如在进门时，把帽子寄放在门口一样？」[13]
这番话在今天特别有意义。世俗主义不该把天主搁置一边，而抬举自己为一种无神的宗教。教宗方济各邀请我们「需要用默观的注目察看我们的城市，以信德的目光注视住在人们的家居、街道和广场的天主。个人和团体在生命中寻找勉励和意义时，付出真诚的努力，天主必在旁守候，予以伴随。祂居住在他们中间，加强他们精诚团结、手足之爱，以及对美善、真理及正义的渴望。这样的临在一定不是人所设计的，而是人找到和发现的。对那些以庄敬之心寻找祂的人，即使他们脚步蹒跚，茫然地摸索，天主决不会隐藏自己。」[14]
基督徒在受洗时，都盖上了十字架的印证，可说相当熟悉有迫害这一回事。「基督的一生带着受迫害的记号。祂自己的人将与祂分担这个命运。（参若15:20）」[15] 东方教会的伟大传教士圣金口若望，面对被放逐异乡时，从未失去希望：「周围充满着汹涌的波涛，风暴的威胁；但我毫无恐惧；因为我站在盘石上。让大海咆哮，它无法把我从盘石上冲走。任凭巨浪肆虐；却无法击沉我主耶稣基督的渔船。告诉我，我惧怕什么？死亡？『因为在我看来，生活原是基督，死亡乃是利益。』（斐1:21）。流放？『大地和其中的万物，属于上主。』（咏23:1）没收我的财物？『我们没有带什么到世界上，同样也不能带走什么。』（弟前6:7）不，这个世界的邪恶是可鄙的、财物是值得唾弃的。我不害怕贫穷、也不渴求财富；我既不怕死、也不想活，除非是为你们的利益。唯有因关注你们，我才愿谈论这些事情，并恳求你们，以你们对我的爱，鼓起勇气来。」[16]
世界所呈现种种的离散危机，永不该让我们气馁。与圣金口若望同时代的圣奥思定，敦促基督徒要喜乐而不要哀叹：「你怎能认为过去的时代比你自己的时代更好？从第一个亚当到他今天的后代，人类的命运一直是劳动和汗水、荆棘和蒺藜。我们是否忘记了洪水、饥荒和战争的灾难时期，历史都一一记录了下来，就是为了提醒我们不要因自己的时代而向天主抱怨？仅仅回忆一下过去的那些时代是怎么样的！我们中间有任何人听到或读到时，不会不寒而栗吗？这些远非是因我们受委屈而打抱不平，而是要告诉我们，我们该多么感激自己的时代。」[17]
我们可能会有战争、流行病、新类型的贫困和迫害（一是来自声称有宗教灵感、最不掩饰的基要主义，另一是来自形式更微妙的世俗主义－几乎是基要主义。例如在一些西方的国家设定某些障碍，为阻止百姓出于良心的抗拒）。可是我们对天主的信赖能克服万难，怀着不会让我们迷失的希望－出于天主的爱（参罗5:5）。在我们内心深处，我们被召去荣耀天主，在那里祂以占优势的爱的力量统一万有，让我们能为所怀的希望提出理由（参伯前3:15）：基督居住在我们内。
在圣金口若望和圣奥思定的十六个世纪之后，圣施礼华非常乐观地在他的一篇「指令」里说：「你们心中应该永远能听到铭刻在我心中的呼喊：omnia in bonum！一切都是为了你们的益处！圣保禄给了我们宁静、喜乐、平安和孝爱天主之情的教训，因为天主以全智、全能的大爱疼爱我们：omnia in bonum！（参罗8:28）。」[18]
欧华路评论道：「当父亲在 1941 年写下这篇指令时，西班牙内战的大悲剧刚刚结束，而且第二次世界大战业已开始。那时的情况真像是世界末日。在教会中也是如此，某些人的行为造成许多创伤和深入的伤口。被摧毁殆尽、流血未止的西班牙，刚从内战中走出来，现在却又面临被卷入更严重的战争危险之中。父亲再次面临着孤独的可能性，他就像在西班牙受内战冲突时一样，他所有的儿子都被迫离散在不同的前线或监狱中。」[19]
我们生活的合一也包括了热爱天主把我们安置于这世上的地点和时间。我们能在世上工作、改进它，同时也不忘我们脑海里的天堂，实在是个了不起的挑战。当我们尽力以富于创意的乐观去解读和热爱我们的世界时，天主的创造和救赎也就在此地、此时、此刻生意盎然地实现了。圣施礼华警告我们千万不要「做虚荣幼稚的白日梦」[20] 和「痴心妄想。」[21] 无论我们身处何方，都该努力呈现真实的自己。「展现我们自己身为普通的公民：每个人都肩负起自己的家庭、职业、社会和政治责任，我们没有佯装任何人或事。这种行事方式不是策略或战术。反而是出于自然、真诚；表现出我们生活和圣召的真相。我们是一般普通的人。」[22]
我们目睹当今这时代严重的混乱，实证魔鬼更肆无忌惮地在这个世界上搅局捣乱。教宗说：「历史上的每个时代都包含一些关键的因素，但在过去的四个世纪里，我们从未见过关于构成人类生活的稳固基础，曾遭受到我们现今这般的撞击、震荡……这种变化关系到人类在世上继续存在的方式。」[23]
同样，圣施礼华也看到这种颓废衰微的来临，曾预言道：「在个人的生活、家庭、工作处所和公共场合中，随处都可听到人们高嚷着：『我不愿服从，』（耶2:20）于是三种私欲偏情（参若一2:16）便以燎原之势，释放出强大的肉欲的旋风、受造物对自身力量的骄奢之气、以及对财富无止尽的贪求。致使伤风败俗之事曾出不穷，甚至让整个文明摇摇欲坠、惘然若失。」[24]
毕竟我们对世界的热爱并没有阻碍我们看到什么是失败、什么需要净化、什么需要转变。我们必须接受现实的真相，有其明亮和阴暗的两面。这意味着透过阅读和聆听，我们与当下正在发生的事同步、感同身受人们面临的问题、与众多人接触往来。世上没有任何比祂召唤我们的地方更适合我们生活、热爱天主了。我们信赖耶稣向祂父亲的祈祷：「我不求你将他们从世界上撤去，只求你保护他们脱免邪恶。」（若17:15）
既然我们热爱这个世界，相信它是最适合我们成圣、与他人建立友谊的世界，因而我们恳求耶稣，透过自己日复一日的皈依，期望能转变它，使它变得更好。在纳匝肋圣家的平凡生活中，圣母抚育了耶稣；现在玛利亚全然献身于成为我们母亲的使命，帮助耶稣在我们平凡的日子中成长。她帮助我们在心中思考一切（参路2:51），以便发现天主召叫我们，并时时愿与我们同在。「我的孩子们，我再说一遍，我们都是平凡普通的人。我们在尘世的现实中工作，因为这正是我们的场所；是我们和基督相遇的地方，也是我们的圣召安置之处。」[25] 正是在那里，我们的灵性之光闪烁照耀，得以反映了天主永恒的美善，让天主的荣光照亮了整个世界。
纪雅姆德维尔Guillaume Derville
[1] 圣伯多禄金言，讲道108：PL 52，499-500
[2]《基督刚经过》10，参阅圣多玛斯阿奎那，玛窦福音注释（玛 6:22）
[3] 同上
[4]《基督刚经过》11
[5] I. de Celaya, “Unidad de Vida”，in Diccionario de San Josemaria, Monte Carmelo & Instituto Historico San Josemaria Escriva de Balaguer，Burgos 2013，p. 1222
[6] 梵二大公会议，教义宪章《教会》（1964年11月21日）9
[7]《基督刚经过》16
[8]《基督刚经过》106
[9] 梵二大公会议，牧职宪章《论教会在现代世界》（1965年12月7日）22
[10] 同上，43
[11]《天主教教理》407
[12] 参圣若望保禄二世《基督徒平信友劝谕》（1988年12月30日）17 & 59
[13]《道路》353
[14] 教宗方济各《福音的喜乐》（2013年9月24日）71
[15]《天主教教理》530
[16] 金口圣若望，礼仪年讲道，Vol. III, pp. 421-3（Dom Prosper Gueranger）
[17] 圣奥思定Homily, Sermo Caillau-Saint Yves 2，92: PLS 2，441-552. In Office of Readings for Wednesday of the 20th Week of Ordinary Time.
[18]《指令》1941年12月8 日，34
[19] 真福欧华路，为《指令》(1941年12月8日，34)所写注解48条
[20]《天主之友》 8
[21]《会谈》88. Also cf. S. Sanz，“L’ottimismo creazionale di san Josemaria”，J. Lopez (ed.) San Josemaria el il pensiero teologico, Atti del Convegno Teologico，vol. 1，Edusc, Rome 2014，p. 230. Also “Epílogo. Unidad de vida”，E. Burkhart & J. López, Vida cotidiana y santidad en la enseñanza de san Josemaría: estudio de teología espiritual，vol. 3, Rialp，Madrid 2013，pp. 617-653
[22]《书信》1954年3月19日，27
[23] 教宗方济各，演讲，2013年9月22日
[24]《书信》1974年2月14日，10