节录自载于《天主之友》书中，圣施礼华于1956年4月10日题为《自由 —— 天主恩赐的礼物》的讲道，三部分中的第三部分。

良知的自由

做了神父这么多年，每次讲到我爱个人的自由，有些人马上显出怀疑的样子，唯恐维护自由便会危及信仰。这些如此胆小的人放心吧，唯一能攻击信仰的自由，应是被人误解的自由，一种漫无目的、缺乏客观原则、不守法律、无法无天的自由，换言之，他们要的是一个通行证。很不幸，许多人提倡的就是这种自由，他们的提议才是会危及信仰呢！

所以，讲良知的自由，其实是不准确的，因这好像把拒绝天主，视为是道德上正确的说法一样。我们已讲过，人有能力反抗天主的救恩计划，我们有能力，但却不应做。如有人故意这样做，他就犯了第一和最重要的诫命：「你当全心、全灵、全力爱你的天主。」（申6：5）

我全力维护个人良心自由freedom of consciences[1]，即谓没有人可以合法地禁止别人钦崇天主。渴求真理是合法，且应受到尊重。人有认真的责任去寻找天主，认识祂，钦崇祂，但没有人可强加自己的信仰于别人身上，就像没有人有权对相信天主的人，加以迫害一样。

慈母教会常常赞扬自由，但从古至今都不赞成宿命论。教会认为每个灵魂都是自己命运的主人。「忠于善的人会有永生，选择恶的要面对永火。」[2] 人可以拥有这种自主的能力，使我深感震撼，这能力其实正显出人的尊贵！「罪真是个自主的恶，如果罪不发自人的意愿，那它就不是罪了。这是再清楚也没有的了，但是世上只有许多愚昧的人和少数的聪明的人，懂得这番道理。」[3]

我衷心感谢天主，因为，祂使我们生来就有无可阻挡地趋向善的倾向，「祂认为仆人如能自由地侍奉祂，这对人会更好。」[4] 天主的爱和仁慈有多伟大！当我想到他对我们这些孩子的「神圣的挥霍」，我恨不得自己有上千的口舌、上千的心肝，可以不断地赞美圣父、圣子和圣神。试着想想；全能者天主，因着祂的旨意，统治宇宙尘寰，但祂却不要被迫奴隶式的服侍，反而要拥有自由的子女。虽然，因原祖父母的犯罪，我们生来就倾向罪，proni ad peccatum，但天主却放在我们灵魂内一点祂无限的智慧，让我们被善吸引，及渴望平安。祂使我们明白，只要我们让这永生生命的种子在我们的内心生长，我们就可达到真理、快乐和自由。

但我们仍可对天主说「不」，拒绝这新颖及永远快乐的泉源。谁若这样作了，他就不再是天主的子女，而是奴隶了。「每件事都必须配合自己的本性，如果它寻找一些异于其本性的东西，它就不能配合其所『是』去行事，反之受制于外来的刺激，那它就成了奴隶。人本性上是理性的，当人按理性行事，他所做的就配合他的本性，而这也配合自由。但当人犯罪行事，违反理性，他就是让外来的刺激去引领他，他会受外来的事物限制，所以『凡是犯罪的就是罪恶的奴隶。』（若8：34）」[5]

无论我们看自己或看别人，很明显，每人某些程度上都是被奴役的；有人在财富前屈膝，有人崇拜权力，有人在怀疑内找到相对的平安，有人以色情作他们朝拜的金牛。当我们要做好事，也不例外，我们努力工作，想做桩大事或小事，参与科学、艺术、文学、灵修的活动，只要投身、有热情想奉献自己，致力完成责任，人就会被奴役。

无论怎样，我们都免不了成为奴隶，因为生而为人，欢喜也好，不欢喜也好，我们都要侍奉，所以，还是最好明白，是爱使我们成为天主奴隶这一点。因为，一旦明白了这点，我们便不再是奴隶，而是天主的朋友及子女了。区别在于：表面上，我们像其他人一样，充满激情热诚地工作，但内心深处却有平安，就算在困难时，也平静快乐，因我们相信的不是易于消逝的一切，而是永恒的。「我们不是婢女的子女，而是自由妇人的子女。」（迦4：31）

我们的自由是从那里来的？来自我主基督。为了这自由，祂把自己作了我们的赎价（参阅迦4：31）。祂为此这样教导我们：「如果天主子使你们自由了，你们的确是自由的。」（若8：36）基督徒不用问人自由的真正意义，因为唯一可救赎人的自由，就是基督徒的自由。

我们的生命，充满了自由的冒险，作为天主的子女（而不是奴隶），我们自由地跟随天主为我们计划的路轨，我们享受天主赐我们这自由行事的礼物。

我选择天主，因为我自愿，而不是因为任何的压迫，我意愿终生为人服务，纯因爱主耶稣的缘故。就是这自由使我高呼，任何受造之物都不能使我与天主的爱相隔绝（参阅罗8：39）。

对天主负责

「上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力。」（德15：14）事情可以这样，正因人有抉择的自由[6]，但我们却要为一切自愿的行为，向主负责，这是人人所公认的。每人都要面对天主，决定生活得有如天主的朋友或敌人，这便是我们终生都要面对的内心挣扎，我们只要活在世上一天，都不会有全然的自由。

此外，基督徒信仰叫我们肯定人人都可享有自由的环境，因为所有暗中强迫信仰的因素都被剔除。「如果，我们被迫信基督，那就是暴力，而非自由，我们可以非自愿地加入教会，走向祭坛，领受圣事，但却不会不自愿地相信！」[7] 人到了开悟的年纪，可以运用个人自由而加入教会及回应主的不断召唤。

在婚宴的比喻中，主人看到许多被邀请的人，都左推右搪的藉词不来，遂对仆人说：「出去到大道，以及篱笆边，勉强人进来。compelle intrare.」（路14：23）这不是强迫、暴行，违反每人良知的合法自由吗？

如果我们反思圣经中耶稣的教训，就不会误把这些命令看成压制，我主常温柔地邀请：「你若愿意是成全的……如你愿意跟随我……。」祂的强迫compelle intrare，并不是肢体或伦理上的强迫，反之，它反映了基督徒榜样的吸引力，这吸引力，其实显示天主的行事能力。「看天父如何吸引人，祂喜爱教导，而不把需要加诸人身上，这便是祂吸引人的方法。」[8]

当我们呼吸着自由的空气，我们明白邪恶只会奴役人，而不会释放人。「冒犯天主的人，好像能保证自己意愿的自由，不受压迫，但其实，他却失掉了自由，为此，他必须负上责任。」[9] 这样的人，看似能随心所欲，但他却没有真正的自由，因他决定不要天主，成了自己决定的奴隶，而在这决定里，他并无自由可言。

我再告诉你们：我不接受奴役，除非是主的爱。原因是宗教其实是人最大的反抗：人拒绝像禽兽般活着，人知道除非认识造物主和祂有亲密关系的人，是不会满足及平静的。我要你们成为反叛者，因为我意愿你们成为天主的子女，一如基督要我们那样！作奴隶臣服于骄傲、淫荡、自私，或作天主的子女？这就是我们要面对的困境！

天主的爱，为我们画下真理、正义和美善之道。当我们决定对上主说：「我把自由交在你手里，」就发觉以前一些微不足道的小事，可笑的挂虑，幼稚的野心，都不足以束缚我们了。我们也就可运用这无价之宝的自由去行善，（参阅依1：17）而不会把珠宝似的自由丢在猪前（参阅玛7：6）。

这便是天主子女光荣的自由。那些受恐吓、受抑制，及嫉妒一些不接受天主圣言而行为放纵的人的基督徒，他们的信仰真是肤浅。如果我们真正地遵守基督的法律，尽了全力，我们就会充满无比的勇气，也不需要向别处寻求人性尊严的真正意义。

我们的信仰决不是重担或限制，当我们决定选择天主，我们不失反得，「谁获得自己的性命，必要丧失性命；谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。」（玛10：39）

我们已抽中了头奖，如果仍看不清这事实，那请转看我们灵魂深处：我们或许发觉自己的信德薄弱，和天主接触不多，祈祷也很少，那就要请圣母转求，求主增加祂对我们的爱，让我们尝到祂临在的甜美。只有当我们爱，我们才有全然的自由，这自由我们永不愿放弃，这自由是我们爱的对象。

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备注

[1] 良十三世，通谕 Libertas praestantissimum，20-VI-1888，ASS 20（1888），606（译注：个人良心自由 —— 良心按照理性和神律行事，有作伦理抉择的自由。完全不同于良心自由，良心自由 —— 不受道德规范的拘束，随心所欲，这种自由非真自由。）

[2] 象征汇编《亚大纳削信经》

[3] 圣奥斯定，De vera religione，14，27（PL 34，133）

[4] 圣奥斯定，De vera religione，14，27（PL 34，134）

[5] 圣多玛斯，Super Evangelium S. Ioannis lectura，cap. VIII，lect. IV，1204（Marietti，Turin 1952）

[6] 圣多玛斯，Quaestiones disputatae，De malo，q.6，a.1

[7] 圣奥斯定，In Ioannis Evangelium tractatus，26，2（PL 35，1607）

[8] 圣奥斯定，In Ioannis Evangelium tractatus，26，7（PL 35，1610）

[9] 圣多玛斯，Quaestiones disputatae De malo，ibid

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