Евангелие (Ин 5, 17-30)
В то время: Иисус говорил Иудеям:
- Отец мой доныне делает, и Я делаю.
И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушает субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал:
- Истинно, истинно говорю вам: Сын ничто не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную; и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу; и суд Мой праведен: ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
Комментарий к Евангелию
В субботу, исцелив человека, Иисус подвергся нападкам фарисеев за нарушение традиции, но в корне истинная причина заключалась в том, что Он называл Себя равным Богу.
В этом отрывке Он использует их возражения, чтобы объяснить Свою связь с Отцом и подтвердить многие божественные качества.
Он начинает, объясняя, что Его действия — это дело Отца (Ин. 5:17). Это утверждение Его божественности приводит фарисеев в ярость (Ин. 5:18). Поэтому, развивая Свою мысль, Он говорит, что способен совершить нечто большее, чем чудо, которое их смутило (Ин. 5:20). Утверждает, что имеет власть над жизнью и смертью (Ин. 5:21), право судить (Ин. 5:22) и божественное достоинство (Ин. 5:23). Заявляет, что те, кто отвергает Его послание, не чтут Бога (Ин. 5:24), и только верующие в Него обретут жизнь вечную (Ин. 5:25). Отрывок достигает кульминации в словах: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5:26) — это яснейшее провозглашение божественности Христа, какое только можно ожидать.
Чудеса Господа нашего, подобно исцелению, вызвавшему эту жёсткую конфронтацию, являются доказательством того, что истинность Его учения гарантирована Богом. Однако одним из главных Его утверждений была Его Божественность, и это фарисеям было действительно трудно принять, даже при очевидности чуда.
В этом отрывке мы видим, что, даже будучи оспариваемым, Иисус не отзывает Свое утверждение, но находит последующие доводы, чтобы подтвердить его с ещё большей силой.
Познавая Иисуса, мы узнаём о Боге гораздо больше, чем любым иным способом.
Когда мы размышляем о Его деяниях, как они описаны в Евангелиях, мы всегда должны помнить, что Он был и Богом, и Человеком.
Важнейшее наставление, вытекающее из всего Им сделанного, заключается в том, что именно Бог действовал таким образом. И так Он позволяет нам познавать Бога лично. Подобным образом, одна из целей нашего апостольства — чтобы люди читали Евангелие, ибо таким образом они увидят Христа, ведь «видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9).