Письмо Владыки (октябрь 2008 г.)

В своём октябрьском письме Владыка подчёркивает важность смирения. Только полагаясь на Божию помощь мы сможем приносить долговременные плоды. 1 октября 2008 г.

16.10.2008

1 октября 2008 г.

Мои дорогие дети, да хранит Иисус моих дочерей и сыновей!

80-летняя годовщина основания Opus Dei, выпадающая на завтра, в праздник Святых Ангелов-Хранителей, побуждает нас вознести к небесам пылкую сердечную благодарность. Мы готовились к этому дню, стремясь быть ближе к Пресвятой Деве. Мы особенно благодарим сейчас Деву Марию за её материнское участие в каждом шаге семьи её детей, каковой является Дело. В тесном единстве со Св. Хосемарией и всеми верными Дела, уже прошедшими этот путь, вспоминая особо дорогого Дона Альваро, каждый из нас выражает признательность нашей Матери за её постоянную помощь и за то, что она всегда сопровождает нас на нашем пути. Мы молим её также испросить для нас дар на небесах до конца пройти этот путь, который показал Господь нашему любимейшему Отцу 2 октября 1928 г.

Более 10 лет Св. Хосемария молил о просветлении, чтобы узнать, о чём его просит Бог. Он повторял акт надежды, взятый из Евангелия: Domine, ut videam (1), Господи! чтобы мне прозреть! Этой беспрестанной молитвой, направляемой и к Пресвятой Деве, он готовился к решающему моменту, как отметил кардинал Ратцингер в проповеди, произнесённой во время беатификации нашего Отца.

«Хосемария Эскрива очень рано осознал, что у Бога есть некий замысел для него, что он чего-то хочет от него. Но он не знал, что именно. И как найти ответ, и где искать? Он начал поиски, прежде всего слушая слово Бога, Священное Писание. Он читал Библию не как книгу из прошлого и не как книгу с вопросами для дискуссий, а как слово нынешнее, обращаемое к нам сегодня: слово, в котором участвует каждый из нас и где мы должны искать своё место, чтобы найти свой путь» (2).

Когда Св. Хосемария получил решительное видение того, чего ждал Бог от его жизни, он немедленно приступил к делу. Он говорил потом: «В меньших масштабах, чем у Павла в Дамаске, в Мадриде с моих глаз спала чешуя, и в Мадриде я обрёл свою миссию» (3). Полученное им от Бога задание состояло в том, чтобы распространять универсальный призыв к святости и в то же время открыть в лоне Церкви особый путь -Opus Dei, чтобы помочь множеству людей ответить на призвание к святости и апостольскому служению в работе и в обстоятельствах каждого дня.

Наш Отец глубоко сознавал cвою ничтожность перед Богом. С искренним убеждением он говорил и писал о себе как о «негодном и грубом инструменте» (4), которому Бог доверил миссию, абсолютно выходящую за пределы его возможностей, чтобы отчётливее показать, что «всё это» - от Бога, а не изобретение человека. «Мне было 26 лет... я имел только Божию благодать и хорошее чувство юмора - ничего больше. Но точно так же, как мы, люди, пишем ручкой, наш Господь пишет ножкой от стола, чтобы было видно, что пишет он: это было так невероятно, так чудесно (5)». До конца своих дней он был твёрдо в этом убеждён. «Вновь, - восклицал он за несколько недель до ухода на небеса, - исполнилось Писание: то, что глупо, то, что недостойно, то, что, можно сказать, едва ли даже существует... всё это Бог берёт себе на службу. Так он взял и того человека, как свой инструмент» (6).

В этом состоит принципиальное учение: чтобы Бог мог использовать нас в качестве инструментов для своего замысла спасения, необходимо быть смиренными. Гордость, связанная с собственным «я», - великий враг святости и апостольской плодотворности. Но когда творение искренне считает себя «нулём», когда мы признаём, что все наши достоинства происходят от Бога, а не от нас самих, тогда мы становимся действенными инструментами в руках Бога.

Здесь мы можем задать себе несколько очень личных вопросов. Каким я вижу себя в присутствии Бога? Считаю ли, что значу что-то сам по себе, или же признаю, что всё является даром Божиим. Искренне ли прошу его дать мне узнать себя таким, каким предстою перед ним? В то же время признание своей ничтожности не должно приводить к пессимизму или разочарованию, но, напротив, - к большей вере и отдаче себя Богу. Поразмышляем над словами Св. Хосемарии: «Слабость твоя очевидна - но ты не отчаивайся. В экономическом смысле ты - ноль... Твое положение в обществе - ещё один ноль... Прибавим к этому ноль дарований, ноль заслуг... Всюду - нули, одни нули. Но если перед ними стоит Христос... - Какая огромная цифра!» (7)

Сознавая всю свою немощь, будем крепче держаться за руку Бога, с уверенностью в том, что поскольку он сам разыскал нас, он поможет нам устранить все препятствия. Опираясь на глубокое смирение, мы cумеем справиться с апостольскими вызовами, связанными с христианским призванием, которое по самой природе своей является призванием к апостольскому служению. Об этом ясно говорится в Евангелии, когда Господь призывает первых Двенадцать, чтобы с ним быть, и посылает их на проповедь (8). В этих первых все мы призваны Иисусом, чтобы нести его имя тем, кто нас окружает. «Коротко говоря, это Бог назначает человека апостолом, речь не идёт о чьём-то собственном расположении. Апостолом, - утверждает Папа Римский, - не может сделать себя никто, его делает таковым Господь, следовательно, апостол всегда должен быть связан с Богом (9)».

Апостол не говорит от своего имени, он передаёт то, что получил. Так поступали первые ученики, то же самое должны делать христиане и сегодня. В своём недавнем комментарии на тему призвания Св. Павла Бенедикт XVI сказал: «Вновь вперёд выходит идея инициативы извне, от Бога в Иисусе Христе, которой он целиком обязан; но прежде всего подчёркивается тот факт, что миссия получена им, чтобы выполнять её во имя Христа, отставляя на второй план все свои личные интересы» (10).

Не будем никогда забывать, что Бог, не отнимая нашей свободы, желает нашей абсолютной верности, в любой момент, в любых условиях. Поэтому мы должны чётко сознавать, что никогда не бываем одни. Он смотрит на нас, слушает нас и, ни в чём и ни в ком не нуждаясь, желает постоянно нуждаться в нас. В связи с этой ежедневной реальностью, наш Отец предлагал нам больше размышлять об ecce ego, quia vocasti me (11), вот я, ибо ты звал меня. Да, Бог ведёт постоянный диалог с нами и желает, чтобы мы полнее отвечали на его особую любовь к нам.

Бенедикт XVI называет ещё одну характеристику ученика Учителя, помимо призвания и послания: действенное выполнение апостольской миссии примером и учением, свидетельством в делах и словах. Он подчёркивает это, указывая на пример Св. Павла: «Звание апостола не является и не может быть почётным. Оно затрагивает конкретно и радикально всё существование человека, который его несёт» (12).

Caritas Christi urget nos(13), любовь Христова объемлет нас, писал Св. Павел Коринфянам. Павел был движим жаждой спасения душ по примеру нашего Господа, который за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего...Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое (14).

Этой новизной жизни, присущей Евангелию, нужно «заражать» сердца других, чтобы каждое из них воспламенить таким же огнём милосердия. Тот, кто узнал любовь Бога, ощущает необходимость делать всё, что только возможно, чтобы помочь другим узнать Иисуса Христа, идти за ним и любить его. «В этом мире, маленьком, суетном, при наличии путаницы в представлениях и идеях, как могли бы души просить о крещении, если никто не разъясняет им христианскую доктрину? Fides ex auditu. Вера - от слышания, - говорит Св. Павел. Как веровать в Того, о ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? (Рим 10:14) Иисус так не поступал. Наш Господь подал нам пример, начал делать и учить: coepit facere et docere (Деян 1:1)». (15)

И в связи с оправданиями, за которыми иногда скрываются сибаритство и духовная заурядность, наш Отец говорил: «Почему я должен вмешиваться в жизнь других? Потому что я обязан это делать как христианин. Потому что Христос вмешался в мою жизнь и в вашу точно так же, как в жизни Петра и Павла, Иоанна и Андрея... И апостолы научились поступать так же. Если бы этого не произошло, если бы, услышав повеление Господа идти и проповедовать, они бы не двинулись с места, и по-прежнему осталось бы их Двенадцать, то не было бы и Церкви» (16).

Через несколько дней начинается очередная ассамблея Синода епископов, посвящённая Слову Божиему в жизни и миссии Церкви. Вы уже знаете, что я буду участвовать в ней по назначению понтифика. Придерживаясь указаний Папы Римского, я прошу вас молиться и призывать молиться других за плоды этой встречи с преемником Св. Петра.

Постараемся с каждым днём всё лучше узнавать Слово Божие, подходя к Священному Писанию с благоговением и любовью - в свете Церковной Традиции и под руководством Учительства Церкви. И особенно - к Святому Евангелию, чтобы учиться у нашего Господа и проводить его учение в жизнь. Будем же распространять его доктрину opportune et importune (17), во время и не во время, как это делал Св. Павел. Тогда мы сможем воскликнуть со Св. Павлом в конце нашей жизни: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судья, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (18).

На этот месяц выпадает также несколько праздников Пресвятой Девы. Давайте чаще прибегать к заступничеству нашей Матери с горячим желанием быть по-настоящему богородичными. Давайте с большим благочестием читать Святой Розарий – «всемогущее оружие» (19) в великой битве за святость. В субботу 20 сентября я был на встрече в Сарагосе и молился перед Пресвятой Девой Пиларской, присоединяясь к молитвам Св. Хосемарии в этой богородичной святыне. Я был также в Торресюдаде, принеся к стопам Пресвятой Девы множество нужд, в единении с молитвой нашего Отца. На следующий день в воскресенье я вернулся в Рим, сожалея, что не имел возможности преклонить колени перед Богоматерью Искупления в её базилике в Барселоне.

Каждый день я молюсь, чтобы канонизация Св. Хосемарии - 6 октября будет шестая годовщина - стала бы для каждого из нас мощным толчком, ведь если мы действительно хотим считать себя настоящими сыновьями и дочерьми нашего Отца, мы должны усилить в своей душе ежедневное стремление к обращению, к святости, переживая с радостью nunc coepi(20), ныне начинаю. Если мы не будем каждый день прилагать усилия к личному обращению, наше апостольское служение не будет эффективным. Я повторяю эту мысль с 26 февраля 2002 года, с того дня, когда мы узнали дату канонизации, готовясь к этому событию. Призыв, который Св. Хосемария каждый день обращает к нам с небес, как раньше - здесь, на земле, не утратил силу.

Благословляю вас с большой любовью,

ваш Отец

+ Хавьер

Рим, 1 октября 2008 г.

..........................................................................

1. Лк 18:41.

2. Кардинал Йозеф Ратцингер. Проповедь на благодарственной Мессе в честь беатификации Основателя Opus Dei, 19 мая 1992 г.

3. Св. Хосемария. Письмо, 2 октября 1965 г.

4. Св. Хосемария. Инструкция, 19 марта 1934 г., N 7.

5. Cв. Хосемария. Запись медитации, 2 октября 1962 г.

6. Cв. Хосемария. Запись медитации, 19 марта 1975 г.

7. Св. Хосемария. Путь, N 473.