Письмо Владыки (ноябрь 2008 г.)

В письме Владыки Хавьера Эчеваррия в этом месяце говорится о тех конкретных способах, которыми мы можем выражать свою любовь к Церкви и служить ей.

1 ноября 2008 г.

 

Мои дорогие дети, да хранит Иисус моих дочерей и сыновей! 

Несколько дней назад закончилась очередная Ассамблея Синода Епископов, во время которой мы вновь с радостью ощутили единство и вселенскость Церкви. Я был тронут также тем доверием к работе Opus Dei, которое выразили многие Отцы Синода из разных стран. Большинство из них благодарили за апостольское служение, которое верные и помощники Дела проводят в их диоцезах, другие просили начать постоянную апостольскую работу так скоро, как это возможно, в их странах или регионах. Не раз мне приходили на память мечты нашего Отца, который напоминал нам, что нас ждут во многих местах, и молился за это будущее служение. 

 Видя такие проявления заинтересованности и любви, слыша такое множество просьб, я часто вспоминал слова: «Господи Иисусе, пошли нам людей!... апостольские души... для Тебя, для славы Твоей!» (1) Будем же каждый день отвечать на этот призыв. Наш Отец очень хочет, чтобы он звучал в наших сердцах, и помогает нам в этом с небес.  

Ощущение тесной связанности с нуждами Церкви на всех континентах и теперь, и всегда будет свойственно христианам. Это глубокое расположение сердца особенно явствует сегодня, в День Всех Святых. Торжество, которое мы отмечаем, призывает нас не только вспоминать необъятное множество благословенных душ, но и глубже проникнуть в мистерию Церкви, частью которой являемся мы, странствующие пока на земле, а также те, кто проходит очищение в Чистилище, и те, кто уже наслаждается Богом на небесах.

Невозможно забыть с какой радостью Св. Хосемария выражал эту истину. «Мы, католики, - писал он, - в Св. Церкви обретаем нашу веру, образцы поведения, молитву, чувство братства, единение со всеми нашими братьями: как с теми, кто уже покинул нас и очищается в чистилище (Церковь страдающая), так и с теми, кто уже наслаждается блаженным видением и вечной любовью Бога Трисвятого (Церковь торжествующая). Церковь пребывает здесь, среди нас, и в то же время переходит границы истории. Церковь, которая рождена под покровом Св. Девы Марии, и которая продолжает на земле и на небе восхвалять Её как Мать» (2).

Одно из основных учений Св. Павла сосредоточено именно на природе Церкви: он говорил об учениках нашего Господа, призванных Богом Отцом и соединённых Святым Духом, дабы составить Мистическое Тело Христово. Бенедикт XVI не раз подчёркивал это в год, посвящённый Апостолу язычников. Следуя его учениям, предлагаю вам размышлять над этими истинами в ходе предстоящих недель. Я надеюсь, полагаясь на Господа, что одним из плодов таких размышлений в каждом из нас будет усиление любви к нашей Матери Церкви и желания служить ей так, как она желает, в какой бы ситуации мы не находились. 

Папа Римский хотел бы, чтобы мы уяснили себе прежде всего, что первое соприкосновение Св. Павла «с личностью Иисуса состоялось через свидетельство христианской общины Иерусалима... История показывает, что к Иисусу обычно приходят через Церковь» (3). Святейший Отец объясняет, что иногда, как это случилось с Савлом, первое соприкосновение с Церковью (реальность духовная и зримая одновременно) может быть «подобно урагану. Познакомившись с новой группой верующих, он сразу стал их безжалостным преследователем. Он признаёт это сам, в трёх разных Посланиях» (4). Чаще всего не бывает необходимости в том, чтобы всё так происходило, особенно если мы, христиане, постоянно стараемся подражать примеру Иисуса в своих словах и в своём поведении. На пути к Дамаску Св. Павел осознал, что «преследуя Церковь, он преследовал Христа. Тогда Павел одновременно обратился во Христа и в Церковь. Из этого становится ясно, - заключает Бенедикт XVI, - почему Церковь занимала столько места в сердце Павла, в его мыслях и делах» (5).

Остановимся ещё раз на словах воскресшего Христа. На вопрос Савла: «Кто Ты, Господи?» - наш Господь отвечает: «Я Иисус, Которого ты гонишь» (6). В этом восклицании Воскресшего, изменившем жизнь Савла, содержится, по сути, целое учение о Церкви как о Теле Христовом. Христос не удалился на небо, оставив на земле ряды последователей, двигающих вперёд «Его дело». Церковь не является некоей организацией, желающей продвигать какое-то дело. В ней не говорится о деле, - в ней говорится о личности Иисуса Христа, Который, как Воскресший, остался «плотью». Он имеет «плоть и кости» (Лк 24, 39), - это утверждает в Евангелии от Луки Сам Воскресший, перед учениками, которые приняли Его за призрак. У Него есть тело. Он лично присутствует в Своей Церкви» (7). 

 

В свете этих размышлений осознаем глубже тот факт, что любое оскорбление Церкви - её доктрины, таинств и институтов, её священников, особенно её видимого Главы, Римского Понтифика - это выпад против самого Иисуса Христа. Поскольку Церковь, зримая на Земле, несмотря на слабости и ошибки её членов, всегда есть Церковь Божия, как много раз повторял Св. Павел: народ, который созвал Бог Отец в своё присутствие; Тело Христово, которое Иисус Христос создал ценой своей крови, чтобы продлить своё присутствие в истории до конца времён; храм Святого Духа, который воздвигнут как истинное жилище Бога среди людей. Говоря словами одного из Отцов Церкви, принятыми Вторым Ватиканским собором, «Вселенская Церковь предстаёт как народ, получающий единство от Отца и Сына и Духа Святого» (8).

Единство и Троичность Бога - вот то, что в конечном итоге определяет реальность и внутреннюю природу Церкви. Поэтому «было бы большой ошибкой пытаться отделить Церковь харизматическую, как действительно основанную Христом, от Церкви юридической или институциональной, как дела рук человеческих и простого продукта исторической случайности. Есть только одна Церковь. Христос основал только одну Церковь: видимую и невидимую, с организованной иерархией и глубокой структурой божественного права, с внутренней сверхъестественной жизнью, которая её одушевляет, поддерживает и оживляет» (9).

 Возвышенное видение Церкви, которое представлят Св. Павел в своих посланиях, выражает ту силу, с которой он действует, когда её единство или вселенскость находятся под угрозой. Христианам Коринфа, отличавшимся склонностью делиться на противостоящие фракции, он писал: «Сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов», «я Кифии», «а я Христов». РазверазделилсяХристос? РазвеПавелраспялсязавас? Или во имя Павла вы крестились?» (10) 

 Защита единства, как и защита вселенскости Церкви, нашей святой Матери, - главная страсть в жизни Апостола. «Он с первой минуты понял, - говорит Папа Римский, - что это реальность, касающаяся не только иудеев или определённой группы людей, но что она имеет вселенскую ценность и касается всех, потому что Бог является Богом всех (11)». Поэтому в связи с угрозой замкнутости общины первых христиан в рамках синагоги, т.н. Собор Иерусалимский объявил, что все мужчины и женщины, вне зависимости от расы, языка, национальности, призваны к полному присоединению к Церкви Христовой (12), в которой «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе (13)». 

 Из этой принадлежности Церкви Христу следует «наш долг жить, соответствуя Христу. Этим объясняются также наставления Павла относительно различных харизм, вдохновляющих и придающих форму христианской общине. Их все можно привести к единому источнику, которым является Дух Отца и Сына, хорошо зная, что в Церкви нет ничего, что не было бы предусмотрено Им, поскольку, как пишет апостол, «каждому даётся проявление Духа на пользу» (1 Кор 12,7)» (14). Действительно ли благочестива твоя молитва pro unitate apostolatus? Как ты молишься за тех, кто отдаёт свою жизнь для Церкви? Стараешься ли в молитве достичь самых дальних мест, где трудятся во имя Христа?  

Как горячо мы должны благодарить Господа за то, что он пожелал, чтобы Церковь была одновременно единой и столь многообразной. Какое великое почтение мы должны выражать в отношении всех форм, которыми Святой Дух желает украсит Супругу Христову. «В Церкви существуют различные виды служения, но только одна цель: освящение людей. В этой задаче участвуют определённым образом все христиане в силу характерной печати или неизгладимого духовного знака, запечатлевшегося в душе через Таинства Крещения и Миропомазания. Все мы должны чувствовать себя ответственными за эту миссию Церкви, которая является миссией Христа» (15). Никто не бывает лишним в Церкви - мы все нужны. Важный момент - быть в общении с видимым Главой Церкви, с пастырями и со всем народом Божиим, каждый в соответствии с полученным им призванием и благодатью.

 В рамках экклезиологического учения Св. Павла, теологическая и каноническая сущность Дела, являющегося малой частью Церкви, видна во всей полноте. Я рад говорить об этом именно сейчас, когда подходит к концу особый Богородичный год, который был объявлен мною в честь серебряного юбилея установления Прелатуры Папой Римским. Апостольская работа Opus Dei, его светских верных и священников, есть и должна быть сотрудничеством с душепастырской практикой поместных Церквей, где живёт и действует Прелатура.

Точно так же и с большой теплотой говорил об этом Слуга Божий Папа Иоанн Павел II, который сказал относительно «иерархической сущности» Opus Dei: «Принадлежность светских верных одинаково к их поместной Церкви и к Прелатуре, в которую они входят, делает возможным, чтобы особая миссия Прелатуры сближалась с евангелизационными обязанностями каждой поместной Церкви, как это предусматривал Второй Ватиканский Собор, предлагая образ персональной прелатуры» (16).   

Это может служить ещё одним признаком того, что недавно подчёркивал Бенедикт XVI: «Церковь Божия - это не просто сумма различных поместных Церквей, но, напротив, различные поместные Церкви являются своеобразной реализацией единой Церкви Божией. Все вместе они суть «Церковь Божия», которая предшествует индивидуальным поместным Церквам, проявляется и реализуется в них» (17). Opus Dei в служении Церкви, Римскому Понтифику и всем душам выполняет эту цель как один из институтов, учреждаемых Римским понтификом для выполнения особых пастырских задач, которые «как таковые принадлежат Вселенской Церкви, хотя их члены являются также членами поместных Церквей там, где они живут и трудятся... Это не только не разрушает единства поместной Церкви, опирающей на Епископа, но, напротив, помогает придать этому единству внутреннее разнообразие, характеризующее communion (18)». 

В связи с этим, я рад сообщить вам, что постоянная апостольская работа уже началась в Индонезии, и очень близко, если этого пожелает Бог, открытие первого центра в Бухаресте. Мы готовимся также начать постоянную работу в Болгарии и Корее. Вашим молитвам и молитвам всех, кто принимает участие в деятельности Opus Dei, я поручаю распространение апостолата в этих и многих других местах.  

Следуя примеру нашего Отца, я ездил молиться перед изображением Чудотворной медали на Рю дю Бак в Париже. Я представлял там ваши молитвы Пресвятой Деве, дабы она помогала нам осуществлять великое чудо превращения обычной жизни в героическую святость. Давайте проведём последние дни Богородичного года и остальную часть нашей жизни, крепко держась за руку Пресвятой Девы и выполняя указание, которое она дала служителям в Кане: «Что скажет Он вам, то сделайте (19)». Постараемся подражать эти служителям ревностным откликом usque ad summum, сполной отдачей, в молитве и работе.

Не могу закончить письмо, не попросив вас ещё раз присоединиться к моим намерениям, особенно во время Святой Мессы. В эти дни молитесь за своих братьев, которых я буду посвящать в дьяконы в Риме 22 ноября накануне праздника Христа-Царя.

Благословляю вас с большой любовью,

 

ваш Отец

+ Хавьер

Рим, 1 ноября 2008 г.

1 Св. Хосемария. Путь, N 804.

2 Cв. Хосемария. Проповедь "О сверхъестественном предназначении Церкви»;          в кн. «Любить Церковь», N 18.

3 Бенедикт XVI. Обращение на генеральной аудиенции, 22 ноября  2006 г.

4 Там же.

5 Там же.

6 Деян 9:5.

7 Бенедикт XVI. Проповедь во время провозглашения Года Павла, 28 июня 2008 г.

8 Второй Ватиканский Собор. Догматическая конституция Lumen Gentium, N 4;       ср. Cв. Киприан. Книга о молитве Господней, 23.

9 Св. Хосемария. Проповедь «О сверхъестественном предназначении Церкви»;        в кн. «Любить Церковь», N 22.

10 1 Кор 1:11-13.

11 Бенедикт XVI. Обращение на генеральной аудиенции 25 октября 2006 г.

12 Ср. Деян 15:23-29.

13 Гал 3:28.

14 Бенедикт XVI. Обращение на генеральной аудиенции 22 ноября 2006 г.  

15 Св. Хосемария. Проповедь «Верность Церкви»; в кн. «Любить Церковь»,  N 5  

16 Папа Иоанн Павел II. Речь перед участниками конференции на тему Апостольского послания Novo Millennio Ineunte, 17 марта2001 г.  

17  Бенедикт XVI. Обращение на генеральной аудиенции 15 октября 2008 г.  

18 Конгрегация Вероучения. Послание Communionis Notio, 28 мая 1992 г., N 16.  

19 Ин 2:5.