Письмо Владыки (июнь 2008 г.)

“Знать, ощущать, жить, свидетельствовать - в этих четырёх словах суммирован тот ответ на любовь Бога, который призваны дать христиане». Отеческое, любящее сердце Бога - центральная тема письма Владыки в этом месяце.

12.06.2008

Carta del Prelado (junio 2008)

1 июня 2008 г.

Мои дорогие дети, да хранит Иисус моих дочерей и сыновей!

Я пишу вам в начале июня, и сердце вновь переполняет потребность благодарить Бога за все Его дары. В навечерие Торжества Тела и Крови Христовых я рукоположил в священнический сан тридцать шесть дьяконов Прелатуры Opus Dei. Два дня назад мы праздновали Торжество Пресвятого Сердца Иисуса, и вчера был праздник Посещения Пресвятой Девой Марией Елизаветы. Все эти празднования служат призывом умножить нашу благодарность Спасителю, из Сердца которого, отверстого на Кресте, проистекают к нам все дары. Наша благодарность направлена также Пресвятой Деве, являющей собой «изумительный плодородный канал», как говорил Св. Хосемария, через который нисходит к нам вся небесная благодать. Я обращаюсь к её Непорочному Сердцу (вчера было его литургическое воспоминание, хотя и не праздновавшееся в этом году) с просьбой даровать нам всю свою нежную любовь, чтобы мы с каждым днём узнавали всё лучше, как становиться ближе к трём Божественным Лицам. А как ты обращаешься лично к Богу-Отцу, Богу-Сыну и Богу-Святому Духу?

Haurietis aquas in gaudio de fontibus salutis, и в радости будете почерпать воду из источников спасения (1). Этими словами пророка Исайи Папа Римский Пий XII озаглавил свою энциклику, отмечая столетний юбилей установления Торжества Пресвятого Сердца как повсеместного церковного праздника. Упоминая этот документ, Папа Римский Бенедикт XVI писал: «Пронзённый бок Спасителя - это источник, идти к которому нас призывает энциклика Haurietis aquas. Мы должны черпать из этого источника, чтобы достичь истинного познания Иисуса Христа и ещё глубже ощутить Его любовь» (2).

Я был свидетелем того, как глубоко почитал Св. Хосемария Пресвятое Сердце Иисуса. Это почитание вошло в его душу с детства и с годами ещё прочнее укоренялось в его духовной жизни и развивалось в доктринальной подготовке. В трудные моменты жизни Церкви (а также «малой части» Церкви - Дела) он посвятил Opus Dei Пресвятому Сердцу Спасителя. Позже, когда в некоторых кругах стали пренебрегать этим благочестием, он защищал его со страстной любовью и теологической глубиной, как это видно в одной из его проповедей в книге «Христос проходит рядом» (3). Он прибегал к милости этого сердца и потому, несмотря на все возникавшие трудности, обретал мир и радость, каких не может дать мир (4).

Он рассуждал о неизбывном богатстве «этих слов - Святейшее сердце Иисуса». «Говоря о сердце человеческом, - писал он, - мы имеем в виду не только чувства, но личность во всём её многообразии, во всей полноте проявления нежности и любви. Чтобы мы лучше поняли божественные тайны, Священное Писание употребляет слово “сердце” в полном его человеческом значении: сердце понимается как первоисточник и средоточие наших помыслов, слов и деяний» (5).

Deus caritas est, Бог есть любовь (6). Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (7). В силу столь же безграничной любви Иисус Христос воплотился во чреве Пресвятой Девы Марии. Он жил в безвестном уголке нашей земли, трудясь, как мы, страдая и радуясь, как мы, и умер на древе Креста, добровольно пожертвовав свою жизнь, чтобы избавить нас от наших грехов. В силу этой любви в предсмертной агонии на Голгофе Он отдал нам в матери свою Матерь. В силу любви, по воскресении и вознесении на Небеса, в единстве с Отцом Он послал нам Духа Святого и остался с нами в Пресвятом таинстве Евхаристии: со своими Телом и Кровью, с Душой и Божественностью, претворившимися в Хлеб Жизни - пищу для наших душ и тел, залог и источник славного воскресения, которого ожидаем и мы. Дух Утешитель, Любовь Отца и Сына, учит нас через действие благодати постоянно идти дорогой святости.

Почитание Сердца Иисуса призывает нас размышлять о главной тайне нашей веры и благодарить за неё: «Укрепим свою веру в Его любовь и в искренность Его самоотдачи людям. Призывая к почитанию Святейшего Сердца, вспомним, что мы должны обращаться ко всему Иисусу - и всем своим существом: душой и мыслями, словами и поступками, чувствами, трудами и радостями».

«Истинное почитание Сердца Иисусова состоит в познании Бога и самопознании, в обращении наших взоров к Иисусу всегда и во всём - ибо Он нас учит и поощряет, и указывает нам путь. Это почитание может показаться поверхностным только тому, кто сам ещё не вполне вочеловечился - и поэтому не способен проникнуть в тайну Воплощённого Бога» (8). Готовы ли мы ежедневно проводить такое испытание совести, чтобы каждый день видеть себя в Нём?

Почитание Пресвятого Сердца служит ответом Церкви на бесконечную любовь Пресвятой Троицы. Святой Отец говорит, что это поклонение является «сущностью всякой истинной духовности и христианского благочестия. Поэтому так важно подчеркнуть, что основа этого благочестия так же стара, как само христианство» (9). Он призывает католиков «открыть себя тайне Бога и Его любви и дать им преобразить себя» (10). И предлагает приблизиться «к этому источнику, чтобы обрести истинное знание Иисуса Христа и глубже прочувствовать Его любовь. Тогда мы сможем лучше понять, что значит узнать любовь Господа в Иисусе Христе, ощутить её, не отводя от Него глаз, чтобы мы всегда жили, испытывая эту любовь, и свидетельствовали о ней другим людям» (11).

Знать, ощущать, жить, свидетельствовать – в этих четырёх слова суммирован тот ответ на любовь Бога, который призваны дать христиане. И вспоминаются другие четыре «этапа» христианской жизни, которые Св. Хосемария обозначил ещё в самом начале своей миссии основателя и которые всегда рекомендовал иметь в виду: «На этом пути отождествления себя со Христом я различаю четыре ступени: попытки Его найти, встреча с Ним, общение с Ним, любовь к Нему. Возможно, вы полагаете, что находитесь на первой ступени. Ищите Его без устали, с нетерпением жаждущих, ищите Его в самих себе изо всех ваших сил. Если вы действительно стараетесь - то уверяю вас, что вы Его уже встретили, уже начали с Ним общаться, любить Его, беседовать с Ним на Небесах (См. Фил 3:20)» (20).

Итак, прежде всего, будем искать Христа, день за днём, с ненасытной жаждой Его присутствия: как лань желает к потокам воды, так желает моя душа к Тебе, Господи!» (13) С этой целью мы заботимся о практике христианского благочестия, стараясь пронизывать ею каждый день, особенно Святую Мессу и молитву, мысленную и вслух. Мы просим о посредничестве нашу Пресвятую Матерь, ангелов-хранителей, святых, уже наслаждающихся присутствием Бога. И особо прибегаем к помощи Св. Хосемарии, который учит нас (как и миллионы других людей), своим примером и словом, как быть ближе к Богу в повседневной жизни.

Это постоянное стремление к общению с нашим Господом, даже тогда, когда мы испытываем сухость и апатию, приведёт к тому, что мы будем ощущать Его присутствие рядом с нами. Речь идёт не о чувствах, но, скорее, об уверенности, идущей от веры и вселённой в нашу душу Святым Духом, в том, что мы действительно, по благодати, являемся живым храмом Пресвятой Троицы. Как об этом часто говорил Св. Павел, мы живём Иисусом Христом. И тогда, укоренённые и утверждённые в любви, можем постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота. И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы исполниться всею полнотою Божиею (14).

Папа Римский говорит, что «ощущение и знание не могут быть отделены друг от друга - одно связано с другим. Больше того, важно подчеркнуть, что истинное познание любви Бога возможно только в атмосфере, создаваемой смиренной молитвой и великодушной готовностью» (15). Тогда мы и будем жить Христом, что означает - обращать к Нему все наши дела и заботы, делать всё с единственной целью - угождать Ему, освобождаясь от своего «я», чтобы Господь мог поселиться в нас. В этом состоит опыт веры Св. Павла: и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (16).

С какой силой вторил Св Хосемария этим вдохновенным словам: «Жизнь Иисуса, если мы храним Ему верность, каким-то образом повторится в жизни каждого из нас, как во внутреннем процессе - в освящении, так и во внешнем поведении» (17). И по другому поводу: «Ты смотрел на меня очень серьёзно… Но в конце концов ты понял меня, когда я сказал тебе: «Я хочу воспроизвести в детях Божиих жизнь Христову, помочь им прийти к этому через размышление над нею, чтобы они действовали, как Он, и говорили только о Нём» (18).

Если мы стремимся каждый день пребывать во Христе и кормиться от Христа, то наша вера непременно станет проявляться в апостольстве: мы будем свидетельствовать о нашем Господе своими делами и словами, всей своей жизнью. И множество людей почувствует тягу к Иисусу, несмотря на то, или, скорее, благодаря тому, что мы ведём постоянную личную борьбу, состоящую из побед и поражений, которые тоже можем превратить в победы, если с сокрушением прибегнем к милосердию Бога, чтобы начать сначала. «Если есть любовь Божия, смирение, упорство и твёрдость в борьбе, то неудачи не будут иметь значения. Ибо потом придёт победа, которая станет славой пред Ликом Божиим. Не бывает поражений, если мы действуем с чистыми намерениями, желаем исполнять волю Божию и помним всегда как о Его благодати, так и о нашем ничтожестве» (19). Сколь велико наше ежедневное стремление к апостольскому служению?

Отдадим себя без остатка борьбе за то, чтобы быть рядом с Христом и стараться привести к Нему множество душ. Обратимся к посредничеству Св. Хосемарии, способного многое испросить у Бога, уже сейчас начиная готовиться к его празднику 26 июня. Поможем многим людям узнать Христа, приводя в пример нашего Основателя и его учения.

Две недели назад я был в Барселоне и накануне возвращения молился в базилике Матери Божьей Милосердной в сопровождении всех вас. Я просил Пресвятую Деву, чтобы в жизни каждого из нас были воплощены те слова Св. Петра, над которыми глубоко размышлял здесь наш Отец перед первой поездкой в Рим, когда он готовился открыть универсальный канонический путь для Opus Dei: Ecce nos reliquimus omnia et secuti sumus te, мы оставили всё, и последовали за Тобою (20). Эти слова вошли в Евангелие, чтобы мы, христиане, практиковали их в своём поведении и передавали своим друзьям, поскольку никто не может служить двум господам (21). Как хорошо было молиться перед образом Матери Божьей Милосердной вместе со всем Делом, как молился Св. Хосемария в 1946 году и в другие времена.

Прежде чем закончить письмо, я хотел бы напомнить, что 29 июня, в Торжество Свв. Петра и Павла, начинается Год апостола Павла, который объявил Папа Римский Бенедикт XVI, чтобы отметить двухтысячелетнюю годовщину со дня рождения Апостола язычников. Следуя указаниям Святого Отца относительно празднования бимиллениума, я предлагаю вам лучше ознакомиться с трудами и жизнью этого великого апостола, покровителя Дела, читая Деяния апостолов и послания Св. Павла и размышляя над ними. Св. Павел являет собой для всех христиан прекрасную модель любви к Христу, верности своему призванию, горячей ревности о душах. Давайте особо поручим ему духовные и апостольские плоды посвящённого ему года

Благословляю вас с большой любовью,

ваш Отец

+ Хавьер

Рим, 1 июня 2008 г.

------------------------

1. Ис 12:3

2. Бенедикт XVI. Послание на 50-ю годовщину энциклики Haurietis aquas, 15 мая 2006 г.

3. Ср. Св. Хосемария. Христос проходит рядом. Проповедь «В праздник Тела Христова», 17 июня 1966 г., NN 162-170.

4. Cр. Ин 14:27

5. Св. Хосемария. Христос проходит рядом, N 164.

6. 1 Ин 4:8

7. Ин 3:16