Мои дорогие дети, да хранит Иисус моих дочерей и сыновей!
Начиная с 25 декабря, всё влечёт наши мысли к рождению Христа, Вечного Слова Отца, ставшего плотью и рождённого от Девы Марии для спасения нашего. В странах с христианской традицией народное благочестие множеством разных способов выражает радость по поводу этого чудесного таинства. Многие люди доброй воли, включая нехристиан, разделяют с католиками идеалы мира, справедливости и солидарности, связанные с этим праздником, что является очередным доказательством того, насколько весть Христа отвечает глубочайшим стремлениям человечества.
Однако помимо пробуждения этих чаяний (которые также важны, особенно в такое время, как нынешнее, когда нет мира во многих странах и во многих сердцах), главнейшим посланием Рождества является само по себе событие, которое мы празднуем. Об этом незадолго до Рождества напомнил Святейший Отец: «В Вифлееме Свет, освещающий нашу жизнь, был явлен миру; был раскрыт путь, ведущий к полноте нашей человечности. Если не сознавать, что Бог стал человеком, какой смысл праздновать Рождество? Праздник лишается своего содержания. Мы, христиане, прежде всего должны заново подтвердить с глубокой и искренней убеждённостью истину о рождении Христа, чтобы свидетельствовать перед всеми мужчинами и женщинами о неслыханном даре, богатство которого предназначено не только для нас, но для каждого человека» (Бенедикт XVI. Обращение на генеральной аудиенции, 19 декабря 2007 г.).
Рождество вновь демонстрирует нам неотложную необходимость содействия в применении плодов Искупления. И прекрасный пример подают нам вифлеемские пастухи. После того, как они поспешно пришли к хлеву, где нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях, пастухи, исполненные радости, возвратились к своим обычным делам. Они вернулись внутренне преображёнными, славя и хваля Бога за всё, что слышали и видели, страстно желая передать родственникам и соседям благую весть. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи (см. Лк 2:16-20).Они распространяли эту весть, несмотря на то, что были, вероятно, людьми сдержанными, как это актуально и сегодня, не слишком склонными к разговорам.
Когда кто-то испытывает огромную радость, то ощущает необходимость передать её другим. И тем больше, если речь идёт о сверхъестественной жизни, которую принёс на землю Иисус. Это счастье невозможно скрывать, поскольку христианское призвание, по самой природе своей, несёт в себе потребность в апостольстве. Радость быть спасёнными Богом не может удерживаться в одном лишь сердце. «Св. Августин говорит, что тот, кто сумеет обратить даже одну душу, уже избавляет свою. Подумайте, что это значит, приводить души на путь Божий, отдавая себя. Нечто восхитительное! Потому что благу свойственно распространяться. Если я наслаждаюсь каким-либо благом, то у меня должно быть действенное стремление к тому, чтобы другие могли разделить такую же радость» (Св. Хосемария. Заметки, сделанные на встречах, 29 декабря 1959 г.).
Однако во многих местах укрепилось ложное представление о том, что не следует говорить с другими людьми о своих религиозных убеждениях. Считается, что это равносильно вторжению в их частный образ жизни, нарушению приватности. Мы должны отвергнуть такого рода подход и всегда быть готовы обосновать надежду своего христианского призвания (см. 1 Петр 3:15) с искренним желанием, чтобы благая весть о спасении прозвучала для наших родственников, друзей и знакомых.
Не следует удовлетворяться тем, чтобы просто свидетельствовать своим примером, поскольку одного примера, хотя и необходимого, недостаточно. Вспомним упрёк Господа тем, кто не смог предостеречь людей от опасности идолопоклонства: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лёжа, любящие спать (Ис 56:10).
Мои дочери и сыновья, будем бдительны, чтобы не заслужить подобного упрёка, иначе мы перестанем быть солью земли и светом мира (Мф 5: 13-14). Аэтого не должно произойти. Поддерживаете ли вы свою апостольскую ревность как сверхъестесвенный инстинкт? Просите ли Господа вложить в ваши уста нужные слова в повседневных разговорах, во время работы и отдыха? Мы должны говорить людям о божественном снисхождении, явленном приходом Сына Божиего в мир, и о том, что Господь ждёт нашего содействия в распространении Его послания любви, жизни и мира.
Несколько дней назад Конгрегация по вероучению опубликовала Доктринальную ноту о некоторых аспектах евангелизации , размышлять над которой Бенедикт XVI посоветовал всем верующим. Среди прочего, этот документ напоминает, что «привести разум и свободу человека к неожиданной встрече с Христом и Его Евангелием - это не неуместное вторжение, а скорее узаконенное стремление и служение, способное сделать человеческие отношения более плодотворными» (Конгрегация по вероучению. Доктринальная нота о некоторых аспектах евангелизации, 3 декабря 2007 г., N 5). «Сообщение о значимых в религиозном плане событиях и истинах, чтобы они могли быть восприняты другими, находится не только в полной гармонии с человеческим феноменом диалога, декларирования и просвещения, но отвечает также другому антропологическому факту - свойственному человеку желанию делиться с остальными людьми своими благами».
Конечно, в этой сфере, как и во всём, мы не только уважаем приватность и свободу других, но и защищаем их, исключая любую форму насилия. Мы чётко помним пример и наставление Св. Хосемарии, который говорил: «Я всегда защищал личную свободу совести. Я не понимаю насилия: оно, как мне представляется, непригодно для того, чтобы убеждать или побеждать с его помощью» (Св. Хосемария. Беседы с отцом Эскрива, N 44).
Когда Второй Ватиканский собор близился к завершению, наш Основатель вдохновлял нас применять на практике важные учения этой великой церковной ассамблеи. Помимо прочего, он призывал напоминать людям - публично и индивидуально - о всеобщем призыве к святости и апостольскому служению, столь мощно заявленном Собором. Он повторял, что мы должны стараться вести со всеми - католиками и некатоликами, христианами и нехристианами - постоянные апостольские беседы с опорой на правду и милосердие. И так он жил до самого конца. Какое множество воспоминаний связано с тем, как он использовал все возможности служить в этом отношении душам.
В те годы часто можно было услышать, что лучше не разъяснять христианскую веру другим; некоторые даже рассматривали диалог как беседу, во время которой следует отставить в сторону истины учения Церкви, даже если мнение с упоминанием Бога или явленных истин было бы веским и аутентичным. В этих условиях, опираясь на Евангелия, Св. Хосемария приводил множество примеров того, как Иисус говорил или проповедовал своим современникам. И любил подчёркивать, что христиане на протяжении столетий действовали таким же образом, следуя примеру Учителя. «Проповедуя Евангелие, первые Двенадцать вели чудесные разговоры с теми, кого встречали и отыскивали во время своих поездок и путешествий. Церковь сегодня не существовала бы, если бы не было сверхъестественного диалога апостолов со всеми этими душами. Христианский апостолат можно определить так: ergo fides ex auditu auditus autem per verbum Christi (Римл 10:17); вера - от слышания, а слышание - от слова Божия» (Св. Хосемария. Письмо от 24 октября 1063 г., N 13).
В своей недавней энциклике о христианской надежде Папа Римский выразительно развивает это учение. Начав с того, что стремление к святости передать невозможно (никто не заменит нас в нашем личном ответе на благодать), Бенедикт XVI объясняет: «Отношения с Иисусом, однако, это отношения с Тем, кто отдал себя для искупления всех (см. 1 Тим 2:6). Причастность к Иисусу Христу вовлекает нас в Его «пребывание для всех», которое становится и нашим способом бытия. Он обязывает нас жить для других» (Энциклика Spe Salvi, 30 ноября 2007 г., N 28). В этом и коренится потребность нести благую весть о спасении другим душам. «Наше призвание детей Божиих в миру требует, чтобы мы не только стремились к личной святости, но и прошли по дорогам земли, обращая их в пути, которые через все препятствия приведут души к Богу» (Св. Хосемария. Христос проходит рядом, N 120). Мы абсолютно убеждены, поскольку это тесно связано с полученным нами призванием, что наш Господь желает, чтобы мы расширили личный апостолат дружбы и доверия, столь характерный для верующих, живущих с божественным призванием в миру, и конкретно для тех, кто живёт в духе Opus Dei.
В этом месяце исполняется 75-я годовщина с того момента, как Св. Хосемария дал решающий толчок апостольской работе с молодёжью, которую он проводил со времени основания Opus Dei. В субботу 21 января 1933 г. наш Отец впервые собрал небольшую группу юношей, чтобы поговорить с ними о христианском духовном формировании.
Наш Отец начал эту деятельность с грандиозным сверхъестественным видением, рвением и любовью. И хотя, как он часто вспоминал, на первый «круг» пришли лишь трое из девяти или десяти приглашённых, Cв. Хосемарию это не смутило. Исполненный веры, обращаясь к посредничеству Пресвятой Девы и Св. Иосифа и вновь доверив работу с молодёжью архангелу Св. Рафаилу и апостолу Св. Иоанну, он благословил тех первых парней Святыми Дарами. Давайте поразмышляем, не торопясь, над его словами: «Когда урок закончился, я пришёл вместе с мальчиками в часовню. Я держал в руках нашего Господа в Святых Дарах в монстранце. Я поднял его и благословил тех троих … и я увидел три сотни, три сотни тысяч, тридцать миллионов, триста миллионов…белые, чёрные, жёлтые, всех цветов и сочетаний, какие может представить человеческая любовь. Я даже недосчитался, потому что… всё это стало реальностью. Я недосчитался, потому что Господь оказался гораздо более щедр» (Св. Хосемария. Заметки, сделанные на встречах, 19 февраля 1975 г.).
На следующий день, в воскресенье, 22 января, был проведён первый урок катехизиса (незаменимое средство в нашей апостольской работе с молодыми людьми, так же, как и с другими) при участии нескольких мальчиков, с которыми занимался наш Отец. Они отправились в школу на окраине Мадрида в районе Лос Пинос, где их ждала большая группа детей. Уроки духовного формирования и катехизиса, а также посещения бедных и больных, уже проводившиеся нашим Основателем какое-то время, были и всегда будут прочной основой того апостольского служения, которое, как говорил наш Отец, является для нас «зеницей ока».
Естественно, что вся весомость и радость этого апостольского служения в основном достаётся более молодым членам Прелатуры и тем, кому особо доверена такая задача. Мои дочери и сыновья, подумайте об уверенности нашего Господа, который желает вручить вам - так, чтобы вы могли лепить их, как скульптор лепит из глины, - души столь многих молодых женщин и мужчин, искренне занятых поиском глубинного смысла своей жизни. Безукоризненно подготавливайте для них кружки и уроки по христианской доктрине, просите Святого Духа вложить в ваши слова ту силу, которая их привлечёт. И начинайте решительно говорить со своими друзьями, завязывая апостольский диалог, который приведёт их к Христу, suaviter et fortiter (Книга Премудрости Соломона 8:1), c нежностью и силой.
Глубоко впечатляет настойчивость Бенедикта XVI, с которой он говорит о необходимости призывать молодых людей быть великодушными и стать ближе к нашему Господу, последовать за Ним. Давайте повторять это многим, с верой в действие Святого Духа и ту способность посвящать себя служению великим идеалам, которая всегда характеризовала молодых, хотя временами, кажется, дремлет в их сердцах .
Давайте с уверенностью обращаться к Св. Рафаилу и Св. Иоанну - патронам этой работы, а также к Св. Хосемарии, начавшему этот апостолат много лет назад. И помните, что тем самым вы и все мы готовим будущее Церкви, христианское будущее общества.
Благословляю вас с любовью,
ваш отец
+ Хавьер
Рим, 1 января 2008 г.
