Nije li neobično da se mnogi kršćani, koji su mirni, čak i svečani u društvenim odnosima (ne žuri im se), u svojemu gotovo neaktivnom poslovnom životu, za stolom i za vrijeme odmora (ni u tome im se ne žuri), strahovito žure i u svojoj nestrpljivosti tjeraju Svećenika da skrati, da požuri vrijeme posvećeno Presvetoj Žrtvi na Oltaru. (Put, 530)
Kod žrtve na oltaru prisutno je cijelo Trojstvo. Slijedeći volju Očevu i posredovanjem Duha Svetoga Sin prinosi sebe samog u žrtvi za otkupljenje. Naučimo se ophoditi s Presvetim Trojstvom, s Jednim i Trojedinim Bogom, s tri božanske Osobe, u jedinstvu njihove naravi, njihove ljubavi, njihova djelotvornog posvećujućeg utjecaja.
Neposredno nakon pranja ruku svećenik moli: Primi, Sveto Trojstvo, ovaj prinos što ti ga prikazujemo na spomen muke, uskrsnuća i uzašašća Gospodina našeg Isusa Krista (Rimski misal; Prikazna: Žrtvena molitva za Sveto Trojstvo). I na kraju mise molimo gorljivim poštovanjem Jednog i Trojedinog Boga: Placeat tibi, Sancta Trinitas, obsequium servitutis meae. – Neka ti, Sveto Trojstvo, bude ugodno djelo moje službe; podaj da žrtva koju sam ja, nevrijedan, prinio pred tvoje veličanstvo, bude tebi mila, a po tvome milosrđu na korist meni i svima za koje sam prinio (Rimski misal; Molitva prije završnog blagoslova).
Zapamtimo to – sveta je misa božansko, trinitarno, a ne ljudsko djelo. Svećenik koji celebrira podlaže se volji Gospodinovoj time što Mu posuđuje svoje tijelo i svoj glas; ali on ne postupa u vlastito ime, nego in persona et in nomine Christi, u Osobi Krista i u Ime Krista.
Ljubav Trojedinoga Boga prema ljudima uzrokuje da se iz Kristove prisutnosti u euharistiji rađa sva milost za Crkvu i čovječanstvo. To je žrtva koju je prorokovao Malahija: Jer od istoka do zapada veliko je ime moje među narodima, i na svakom mjestu prinosi se kâd i žrtva čista Imenu mojemu (Mal 1,11). To je Kristova žrtva, koja se prinosi Ocu pomoću Duha Svetoga: žrtva beskonačne vrijednosti, koja u nama ovjekovječuje ono Otkupljenje koje žrtve Staroga zavjeta nisu mogle ostvariti. (Susret s Kristom, 86)