Évangile (Jean 17, 20-26)
Je ne prie pas pour eux seulement, mais aussi pour ceux qui, par leur parole, croiront en moi, pour que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, - pour qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé. Et je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, pour qu'ils soient un comme nous sommes un, moi en eux et toi en moi, pour qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que c'est toi qui m'as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que là où je suis, eux aussi soient avec moi, afin qu'ils voient la gloire que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la création du monde. Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi je t'ai connu, et ceux-ci ont connu que c'est toi qui m'as envoyé. Et je leur ai fait connaître ton Nom, et je le leur ferai connaître, afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux et moi en eux.
Commentaire
Cette union des disciples du Christ à travers les siècles est bien plus qu’une simple concorde. Elle se fonde sur l’union personnelle au Christ de sorte que la communion entre les chrétiens devienne une image de la communion mystérieuse entre les Personnes divines au sein de la Sainte Trinité.
Cela se réalisera dans la mesure où le Christ lui-même vivra dans ses disciples comme le Père vit en lui (cf. Jn 17, 22). L’Église est ainsi le Corps mystique du Christ, par la communion de ses membres au Corps du Christ (I Cor 10, 16)
Plus encore, cette union des croyants sera un motif de crédibilité du message chrétien proclamé à toutes les nations : « Qu’ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m’as envoyé » (cf. Jn 17,21).
Déjà saint Paul invoquait pour la communauté de Corinthe, alors meurtrie par des divisions, la bénédiction divine en vue de la communion dans l’Esprit Saint : « Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. » (II Cor 13, 13)
L’histoire de l’Église montre malheureusement que l’orgueil et l’égoïsme ont été la cause de multiples fractures parmi les chrétiens. Aujourd’hui encore, la tentation de la division est bien présente au sein même de l’Église et peut entraîner de lourds préjudices à l’évangélisation.
En réponse à cela, s’est développé à partir du XXème siècle un mouvement œcuménique sans précédent en vue de réparer les erreurs passées. Le Concile Vatican II a vivement exhorté les catholiques à entreprendre ce chemin de l’unité : « Dans l'action œcuménique, les fidèles de l'Église catholique, sans hésitation, se montreront pleins de sollicitude pour leurs frères séparés ; ils prieront pour eux, parleront avec eux des choses de l'Église, feront vers eux les premiers pas. Ils considéreront surtout avec loyauté et attention tout ce qui, dans la famille catholique elle-même, a besoin d'être rénové et d'être réalisé, de telle manière que sa vie rende un témoignage plus fidèle et plus manifeste de la doctrine et des institutions que le Christ a transmises par ses apôtres. » (Redintegratio Unitatis, n°4)
Suivant l’exemple de saint Josémaria, cherchons à offrir notre prière, notre expiation et notre action pour cette finalité : « ut unum sint », « pour que nous tous, les chrétiens, nous ayons une même volonté, un même cœur, un même esprit ; pour que, ‘omnes cum Petro ad Iesum per Mariam!’ tous bien unis au pape, nous allions à Jésus par Marie. » (Forge 647)