Opus Dei

Lors de l'audience générale du 16 novembre, le pape François poursuit son cycle catéchétique sur le discernement, en revenant sur le pourquoi de notre désolation.

Pierre n’a jamais dû oublier sa première rencontre avec Jésus. Après une nuit de pêche infructueuse, il fait confiance à son invitation à jeter les filets et découvre un océan insoupçonné. Plus tard, alors que certains disciples vont s’éloigner du Maitre, il réaffirmera sa décision de faire confiance à sa parole.

Au fil des années et des générations, la famille de l’Opus Dei est appelée à être fidèle au don que Dieu a fait au monde le 2 octobre 1928, un charisme « aussi ancien que l’Évangile, et aussi nouveau que l’Évangile ».

« La raison humaine est d’origine divine, elle est orientée à la vérité, elle est capable de la reconnaître. » Saint Albert le Grand savait qu'il ne peut avoir de contradiction entre la vérité accueillie par la foi et la vérité découverte par la recherche de la raison. "Il connaissait tout, enseignait saint Thomas d'Aquin, et mettait son esprit complexe au service de l'Église."

En considérant, très concrètement, le mariage chrétien, saint Josémaria affirmait, en 1968, que la plupart des fidèles de l’Opus Dei "sont mariés et que, pour eux, l’amour humain et les devoirs conjugaux font partie de la vocation divine."

Les contenus de la prière sont variés. La prière de demande relève de l'expérience religieuse universelle. La reconnaissance pour les biens reçus incite l'esprit à se tourner vers Dieu. C'est aussi une partie essentielle de la prière que de reconnaître et de proclamer la grandeur de Dieu. Le Catéchisme distingue entre la prière vocale, la méditation et la prière contemplative. Tous trois ont en commun une caractéristique fondamentale : le recueillement du cœur. La prière n'est pas optionnelle mais vitale.

La loi éternelle, la loi naturelle, la Nouvelle Loi (du Christ), les lois humaines politiques et ecclésiastiques sont des lois morales dans un sens très différent, bien qu'elles aient quelque chose en commun. La conscience formule "l'obligation morale à la lumière de la loi naturelle", elle est "la norme immédiate de la moralité personnelle". La formation de la conscience demande d'instruire son intelligence par la connaissance de la vérité et d'éduquer la volonté et l'affectivité par l'exercice des vertus.

Personne ne peut jamais revendiquer le droit de tuer directement un être humain innocent. Le cinquième commandement interdit aussi de blesser ou de faire un mal injuste à soi-même ou à son prochain dans son corps, directement ou indirectement, ainsi que de lui faire du tort par des paroles injurieuses ou de lui souhaiter du mal. En ce qui concerne l'avortement et l'euthanasie, rappelons que le respect de la vie doit être reconnu comme la limite qu'aucune activité individuelle ou étatique ne peut dépasser.

Le quatrième commandement est un point de connexion et de transition entre les trois précédents et les six suivants : dans les relations familiales se poursuit d'une certaine manière la mystérieuse interpénétration entre amour divin et amour humain à l'origine de chaque personne. Les parents ont la responsabilité de créer un foyer, un espace familial où l’on peut vivre l'amour, le pardon, le respect, la fidélité et le service désintéressé.

Les neuvième et dixième commandements font référence à des actes internes correspondant à des péchés contre les sixième et septième commandements. Les péchés internes peuvent déformer la conscience. La lutte contre les péchés internes fait partie de l'effort chrétien pour aimer de tout son cœur, de tout son esprit et de toute sa force. La pureté du cœur signifie avoir une manière sainte de ressentir.