L'autre Code
Rome, 17-V-2006. Communiqué du Bureau d’Information de l’Opus Dei à Rome à l’occasion de la présentation du film Da Vinci Code.
Trois années avec le Da Vinci Code
Comment le Service de Communication de l’Opus Dei a-t-il réagi face au « Da Vinci Code » ? La réponse se trouve dans cette allocution, prononcée lors d’une conférence pour professionnels de l’information, qui donne le plan de communication depuis trois ans.
Texte (en anglais) de l'interview de Terri Carron, porte-parole de l'Opus Dei aux Etats Unis.
Ci-dessous le texte de l'interview de Terri Carron, en anglais
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La trame « historique »
Le roman repose sur une prétendue trame historique, empruntée par Dan Brown a divers ouvrages issus des mouvances ésotériques. Selon l’historien Jean Chélini, d’Aix-en-Provence, « Dan Brown a rejeté les conventions de la fiction pour présenter des contre-vérités comme des réalités historiques. De ce point de vue, il est coupable d’une véritable contrefaçon. »
Le roman
Le Da Vinci Code, qui se déroule à l’époque contemporaine, raconte la « quête du Graal » d’un professeur américain, Robert Langdon, qu’assiste une jeune policière française, Sophie Neveu. Leur enquête est entravée par de nombreux obstacles, semé par les forces ténébreuses qui veulent à tout prix les empêcher de découvrir la vérité.
La foi catholique d’après le Da Vinci Code
Le roman veut accréditer de nombreuses erreurs doctrinales, tendant à montrer que la foi catholique repose sur une manipulation de l’histoire et la destruction des documents authentiques sur le véritable Jésus-Christ.
Le rôle attribué à l’Opus Dei dans le roman
L’Opus Dei, malgré ce que pense le lecteur au début, n’est pas le véritable « méchant » du livre. Le vrai méchant, Leigh Teabing, est hostile à l’Église, et ne se sert de l’Opus Dei que comme couverture. Néanmoins, le Da Vinci Code donne une image très négative de l’Opus Dei, et n’hésite pas à répandre des allégations calomnieuses à son égard.
Peut-on se fier aux Evangiles ?
Dan Brown prétend que l’empereur Constantin, au IVme siècle, a sélectionné les quatre Evangiles canoniques. Or, l’histoire nous montre qu’ils furent rédigés entre les années 60 et 100, et que le texte des quatre Evangiles était déjà connu comme fidèle à l’enseignement du Christ depuis le IIème siècle