Opus Dei

Les neuvième et dixième commandements font référence à des actes internes correspondant à des péchés contre les sixième et septième commandements. Les péchés internes peuvent déformer la conscience. La lutte contre les péchés internes fait partie de l'effort chrétien pour aimer de tout son cœur, de tout son esprit et de toute sa force. La pureté du cœur signifie avoir une manière sainte de ressentir.

Les contenus de la prière sont variés. La prière de demande relève de l'expérience religieuse universelle. La reconnaissance pour les biens reçus incite l'esprit à se tourner vers Dieu. C'est aussi une partie essentielle de la prière que de reconnaître et de proclamer la grandeur de Dieu. Le Catéchisme distingue entre la prière vocale, la méditation et la prière contemplative. Tous trois ont en commun une caractéristique fondamentale : le recueillement du cœur. La prière n'est pas optionnelle mais vitale.

Avec la prière du Notre Père, Jésus veut faire prendre conscience à ses disciples de leur condition d'enfants de Dieu. La confiance et l'abandon filial entre les mains de Dieu est une conséquence importante du sentiment de filiation divine. Le Notre Père est le modèle de toute prière : non seulement nous demandons tout ce que nous pouvons légitimement désirer, mais aussi dans l'ordre dans lequel il est convenable de le faire.

Nous proposons 36 textes, regroupés dans un eBook, qui abordent certaines des principales vérités de la foi. Ces textes ont été préparés par des théologiens et des canonistes avec une approche principalement catéchétique, se référant à l'Écriture Sainte, au Catéchisme de l'Église Catholique, aux enseignements des Pères et au Magistère.

Dans les profondeurs de l'esprit humain, nous trouvons une aspiration au bonheur qui renvoie à l'espoir d'un foyer, d'une patrie définitive. Nous sommes terrestres, mais nous aspirons à l'éternel, nous aspirons à Dieu. Un Dieu que nous pouvons connaître avec certitude comme l'origine et la fin de l'univers et comme le bien suprême, à partir du monde et la personne humaine.

Il existe chez l'homme un désir naturel d'atteindre une pleine connaissance de Dieu, connaissance dont il n’a pas la capacité sans l'aide de Dieu. Dieu s'est révélé comme un être personnel et trine à travers « l'histoire du salut » dans la Bible. Par cette révélation Dieu veut offrir aux hommes la possibilité de vivre en communion avec Lui, afin qu'ils puissent participer à ses biens et à sa vie et atteindre ainsi le bonheur.

Dieu s'est révélé petit à petit à l'homme, et sa révélation a culminé dans l’Incarnation. Le Christ a établi l'Église qui garde sa mémoire vivante et le présente comme celui qui, ayant vécu dans ce monde, est ressuscité et reste parmi nous pour toujours. Elle accomplit cette mission en gardant la parole de Dieu contenue dans les Saintes Écritures, en transmettant la Tradition et en enseignant, éclairée par l'Esprit Saint, comment vivre en chrétiens à chaque époque (Magistère).

La création est à la fois un mystère de la foi et une vérité accessible à la raison. Dieu a tout créé « non pas pour accroître sa gloire mais pour la manifester et la communiquer ». La connaissance et l'admiration de la puissance, de la sagesse et de l'amour divins conduisent l'homme à une attitude de révérence, d'adoration et d'humilité, à vivre en présence de Dieu en se sachant enfant de Dieu.

Il est légitime de s'interroger sur la possibilité et l'efficacité des interventions divines dans notre monde. L'acceptation quotidienne de la providence est un acte d'espérance théologale qui n'exclut pas l'exercice responsable de la liberté, qui fait partie du plan de Dieu. La Providence conduit le chrétien à une attitude de confiance filiale envers Dieu en toutes circonstances.

L'homme est la seule créature capable de connaître et d'aimer au-delà du matériel et du fini. Si Dieu nous a créés avec un esprit, c'est pour que nous puissions Le connaître et L'aimer : la création de l'homme à l'image de Dieu implique la possibilité d'une relation de communication mutuelle. L'être humain, étant à l'image de Dieu et participant de Celui qui est amour, est un être capable d'aimer.