Opus Dei

L'homme est la seule créature capable de connaître et d'aimer au-delà du matériel et du fini. Si Dieu nous a créés avec un esprit, c'est pour que nous puissions Le connaître et L'aimer : la création de l'homme à l'image de Dieu implique la possibilité d'une relation de communication mutuelle. L'être humain, étant à l'image de Dieu et participant de Celui qui est amour, est un être capable d'aimer.

Il est légitime de s'interroger sur la possibilité et l'efficacité des interventions divines dans notre monde. L'acceptation quotidienne de la providence est un acte d'espérance théologale qui n'exclut pas l'exercice responsable de la liberté, qui fait partie du plan de Dieu. La Providence conduit le chrétien à une attitude de confiance filiale envers Dieu en toutes circonstances.

La création est à la fois un mystère de la foi et une vérité accessible à la raison. Dieu a tout créé « non pas pour accroître sa gloire mais pour la manifester et la communiquer ». La connaissance et l'admiration de la puissance, de la sagesse et de l'amour divins conduisent l'homme à une attitude de révérence, d'adoration et d'humilité, à vivre en présence de Dieu en se sachant enfant de Dieu.

Dieu s'est révélé petit à petit à l'homme, et sa révélation a culminé dans l’Incarnation. Le Christ a établi l'Église qui garde sa mémoire vivante et le présente comme celui qui, ayant vécu dans ce monde, est ressuscité et reste parmi nous pour toujours. Elle accomplit cette mission en gardant la parole de Dieu contenue dans les Saintes Écritures, en transmettant la Tradition et en enseignant, éclairée par l'Esprit Saint, comment vivre en chrétiens à chaque époque (Magistère).

Il existe chez l'homme un désir naturel d'atteindre une pleine connaissance de Dieu, connaissance dont il n’a pas la capacité sans l'aide de Dieu. Dieu s'est révélé comme un être personnel et trine à travers « l'histoire du salut » dans la Bible. Par cette révélation Dieu veut offrir aux hommes la possibilité de vivre en communion avec Lui, afin qu'ils puissent participer à ses biens et à sa vie et atteindre ainsi le bonheur.

Dans les profondeurs de l'esprit humain, nous trouvons une aspiration au bonheur qui renvoie à l'espoir d'un foyer, d'une patrie définitive. Nous sommes terrestres, mais nous aspirons à l'éternel, nous aspirons à Dieu. Un Dieu que nous pouvons connaître avec certitude comme l'origine et la fin de l'univers et comme le bien suprême, à partir du monde et la personne humaine.

Le chrétien qui donne sa vie pour ses amis a découvert en Jésus-Christ la vérité la plus profonde de son existence, et rien ni personne ne pourra jamais lui enlever cette conviction. Sa vie n'a pas besoin de longs arguments pour convaincre, elle suscite en nous une grande foi, une grande espérance et une grande charité.

La Sainte Messe est une folie divine infinie, comme le disait saint Josémaria. La présence eucharistique du Christ commence lorsque le prêtre "in persona Christi" prononce les paroles de la consécration du pain et du vin. Nous consacrons cet article au cœur de la messe.

De quelle manière Jésus est-il présent dans l’Eucharistie ? Quand est-ce que survient la transsubstantiation ? Réponses aux questions les plus habituelles sur la présence de Jésus dans l’Eucharistie.

Sur le chemin du salut de chacun, l'Église se préoccupe de toute la famille humaine et de ses besoins, y compris dans le domaine matériel et social. Elle développe donc une boussole, une doctrine sociale qui forme les consciences et les aide à vivre selon l'Évangile et la nature humaine elle-même.