聖史路加記載，主耶穌結束了山中聖訓後，就進了葛法翁。「有一個百夫長，他所喜愛的僕人病重垂危。他聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往耶穌那裡去，求祂來治好自己的僕人。」[1] 這個情景相當迷人。在耶穌公開生活之始，當祂在加里肋亞傳教時，有使者前來尋求一個奇蹟。這些使者是由一個百夫長 ——一個城中顯貴的人 —— 派遣來的，他請求耶穌醫治他一個病重的僕人。
百夫長派遣使者前來找耶穌，是因為他自覺不配。他覺得自己不堪當到耶穌跟前，也當不起耶穌親臨身為一個外邦人的他的舍下來。這一切都指出，這個百夫長深深知道耶穌的尊嚴，也認識猶太人與外邦人交往的法律和習俗。所以，當他知道耶穌正要到訪他的家時，他派遣了第二批使者，請耶穌不必勞駕。這些使者對主耶穌說的話，成了教會每天在彌撒聖祭中引述的：Domine，non sum dignus ut intres sub tectum meum，sed tantum dic verbo…[2]「主！我當不起祢到舍下來……只請祢說一句話，我的僕人就必好了。」[3]
主耶穌讚賞這位百夫長的態度，且向跟隨著祂的群眾嘆道：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」[4] 當使者們回到屋子裡時，這位先前病重的僕人已經痊癒了。聖路加強調，耶穌「佩服」這個百夫長的謙遜和信德。這次是一個外邦人。他不屬於天主的選民，卻樹立了一個信德的榜樣，令耶穌充滿喜樂。
耶穌說這個百夫長以信德做了這件事，顯示他絕對相信主的大能，他簡樸的謙遜，和體認出耶穌的尊高。這些事都在耶穌四周的群眾眼前發生，而這位軍官公開地表達了自己的不堪當，也顯示了自己的信德。耶穌讚揚這個百夫長的謙卑和信賴，又認出祂是來自天主的。這些都是教會願意在我們心中激發的善情，要我們在領聖體前以百夫長的話向主耶穌訴說，以增加我們的信德、謙遜和信賴之情。
百夫長聽過人們談及耶穌和祂治病的能力。也許主耶穌在山中聖訓中說過的話已經傳到他的耳邊，或者有人告訴了他某一個奇蹟。無論如何，他所聽過的應該不會多，因為那時耶穌只是剛剛開始祂的公開生活。然而，只是這少許，就足以使百夫長全心信賴耶穌；他的心被打動了，因而相信耶穌的大能，和認出祂的尊嚴。
信德是一個獻給天主的理所當然的禮物，因為它是基於一個讓相信成為合理的動機，而這個動機，加上天主的聖寵，也告訴我們應當相信，因為我們已經獲得足夠的標記去信仰祂了。我們不是相信一件荒謬的事，而是相信一個超乎我們的理智的實在事。再者，我們之所以相信，是因為我們已經獲得了足夠的理由，以合理而明智的方式，向信德踏出一步。信德如果沒有這兩個特質，就不能成為悅樂天主的獻禮。天主要我們以理智去同意祂的話語，而不是要我們廢除自己的理性；祂願意我們的理智向真理開放，而不是盲目地附和荒謬的事。聖依勒內寫道：「由於人在起初就被賦予了自由意志，按照自己的肖像造人的天主，時常勸勉人要擇善固執，這正是來自對天主的服從。而且不只是在工作上，還有在信德上，天主也保存了人的自由意志和讓人自己管制它的能力……正如耶穌對百夫長所說的：『你回去，就照你所信的，給你成就吧！』」[5]
信德是一個人性的行為，使個人達致成全，假如它使人做出相反理智的行為，那就不是信德了。信德不是理智的被貶低，而是透過信賴向我們提出真理的那一位，向真理開放自己。為使信德成為理所當然，信賴是必要的。在神學上，信德是人必須獻給天主，也是唯獨獻給祂的一份依賴之心。「信仰首先是人對天主的個人依附，同時，與此分不開的，就是自由地認同天主所啟示的全部真理。由於個人對天主的依附及對祂所啟示的真理的認同，基督徒的信仰有別於對一般人的信任。完全依賴天主及絕對相信祂所說的話，是正確和合理的事。」[6] 「信天主、依仗祂的聖言屹立，是理所當然的。」[7]
信德是一個獻給天主的、理所當然的禮物，但信德的「理所當然」不能合理化我們或可稱為無信賴的心、頑固的心，就是說需要太多理由才會相信的心。我們從主耶穌對那些聽到了可信的見證，卻仍然拒絕接受祂已經復活了的人所說的話可以看出來。聖馬爾谷說：「當他們十一人坐席的時候，耶穌顯現給他們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在祂由死者中復活後，見了祂的人。」[8] 主耶穌譴責門徒們的無信和心硬，正顯示出如同百夫長一樣的不複雜、對信德開放的心，是多麼重要。
為能相信，謙卑與心靈簡樸是非常重要的，因為「我們的心向真理和愛開放，在心裡讓真理和愛碰觸我們，深深轉化我們。」[9] 信德使整個人全然投身，因為它首先是相信那位啓示自己的天主，也相信那位為自己的話語和生命作證的、透過自己的教會繼續獻出自己的耶穌基督。這份信賴 ——為信德是必須的 —— 不只涉及理智，也涉及心靈，「因為信德正是向愛開放。」[10] 在羅馬書中，我們讀到：「如果你口裡承認耶穌為主，心裡相信天主使祂從死者中復活起來了，你便可獲得救恩，因為心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩。」[11]
信德是獻給天主的一份禮物，因為它是一個人將自己託付給天主。源於不信任的、過分地追求要毫無疑問才相信的態度，是對信德的一大障礙。信德牽涉到兩份恩賜：首先，它是天主賞賜給人的一個恩賜，一個聖寵；但它也是我們對天主的回應，就是在帶著信賴的開放中將自己交付出：「為達成這種信德，需要天主聖寵的引導和幫助，並需要聖神的內在助佑。聖神感動人心，使人歸向天主，開人心目，並賞賜『人人信服真理的甘飴』。為達到啟示更深的了解，同一聖神常不斷地用自己的恩惠，使信仰更完善。」[12]
充滿信賴的信德讓「奇蹟」成為可能，在使徒工作中尤甚。正如聖施禮華在《道路》中寫道：「Omnia possibilia sunt credenti。『為信的人，一切都是可能的。』這是基督的話。那你為什麼不和宗徒們一樣說：Adauge nobis fidem！『請增加我的信德！』」[13]
在使徒工作中面對困難時，聖施禮華通常會說：「Ecce non est abbreviata manus Domini！『看哪！上主的手臂，』祂的大能『並非短小！』」[14] 他也曾寫道：「你什麼也不是。而別人都已有建樹，且繼續透過組織、刊物和宣傳發揚光大。他們有各種的資源和方法，而你卻什麼也沒有？好的，但請記得依納爵，他是阿加拉學者中的無知者；他是巴黎大學學生中最窮的一個；他受人迫害，遭人誹謗……這就是要走的路：愛德、信德和受苦！你的愛德、你的信德和你的十字架是延續你使徒工作心火永遠有效、永不失敗的方法。」[15]
這些話是聖施禮華在主業團成立初期寫的，當時他正面對在人性上十分困難的境況，似乎令天主要求他做的事變得不可能。當我們自己的軟弱特別明顯，而且天主對我們每個人的要求似乎接近不可能時，聖施禮華的說話和榜樣能督促我們。這時，我們就要如同葛法翁的百夫長一樣，求主賞賜我們一顆不會要求有人性的確定性的、簡樸的心。這顆心因為向天主的聖愛開放，所以能以信德帶來的確定性，和希望帶來的安全感，慷慨地為他人奉獻自己。
[1] 路7:2-3
[2] 羅馬彌撒經書，領聖體前儀式。參閱瑪8:8
[3] 路7:6-7
[4] 路7:9
[5] 里昂的聖依勒內，《駁斥異端書》，XXXVII，1.5
[6] 《天主教教理》，150
[7] 教宗方濟各，2013年6月29日《信德之光》通諭，23
[8] 谷16:14
[9] 教宗方濟各，2013年6月29日《信德之光》通諭，26
[10] 同上
[11] 羅10:9-10
[12] 梵蒂岡第二屆大公會議，《天主的啟示》教義憲章，5
[13] 聖施禮華，《道路》，588
[14] 同上，586
[15] 同上，474