天主聖三居住在我們的靈魂裡
聖父、聖子和聖神的愛
聖神帶領我們前往基督和聖父
天主聖三節概括了我們在復活期得到的一切啟示：我主的死亡和復活，祂升到聖父的右邊，以及聖神在五旬節的沛降。在今天這個節日，禮儀以讚美和崇敬天主聖三作為開端，聖三是我們透過耶穌基督而得知的：「願光榮歸於父、及子、及聖神，祂向我們廣施了仁慈」（進堂詠）。天主聖三不僅是一個有關天主本性的奧秘，它特別地是一個天主對世界和對我們每一個人的慈愛的奧秘。
神父在把水倒在我們頭上三次時又說：「我給你付洗，因聖父、聖子及聖神的名。」聖希辣略又說：「主告訴我們要以宣認對造物主、獨生子、和被稱為恩惠者聖神的信仰來給人付洗。只有一位是創造萬物者，因為天主聖父只有一位，萬物都是從祂而來的；獨生子又只有一位，我們的主耶穌基督，萬物都是藉著祂而造成的；和一位聖神，是被賜給了我們眾人的。」[1]
天主聖三將我們作為天主的子女來帶我們去親近天主。聖洗所用的水在我們裡面封印了我們與天主的三個位格的關係。的確，我們正是為了這個愛的關係而受造的：即是把光榮歸於聖父、聖子和聖神。聖施禮華在一個默想中說：「你們經常聽到我告訴你們，天主在我們有寵愛的靈魂中；因此，我們所有人都有一條可以直接聯絡我們的上主天主的電話線。與這件奇妙、神聖的事實相比，所有人類的事會有什麼價值呢？在電話線的另一端，在等待著我們的，是整個天主聖三：聖父、聖子和聖神。因為天主三位其中之一在哪裡，另外兩位也會臨在其中。我們永遠不會孤單。」[2]
每次我們劃十字聖號時，我們都會想起我們藉而受洗的天主聖名。感恩聖祭以十字聖號來開始和結束。當我們開始祈禱或結束祈禱時，我們常常也同樣地做。有些人還有在進出家門時，以及許多其他的時刻劃十字聖號的習慣。「十字聖號和永生天主的聖名包含了一個能產生信德和激發祈禱的宣言。」[3]
聖保祿提醒我們，在基督裡，「天主的愛，藉着所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了（羅5:5）。」這是一個不會讓人失望的望德。時期一滿，天主想要向我們揭示祂神聖的親情，透過天主聖子的救贖，憑藉天主聖神的恩寵，而使我們成為天主聖父的子女。祂的慈愛繼續進行救贖我們和使我們成聖的化工。加爾各答的聖德蘭修女有一天在街上看見一位渾身是瘡的老婦人，於是開始為她清洗。其中，老婦人問道：「你為什麼要這樣做？人們不會做這些事的。是誰教你的？」聖德蘭修女回答說：「是我的天主教我的。」婦人答道：「這個天主是誰呢？」加爾各答的德蘭單純地說：「你已經認識我的天主了。我的天主名叫愛。」
天主就是愛，「不是單獨一位，而是三位一體」（感恩經頌謝詞）。「祂的愛不是感性的、情緒的愛，而是一切生命之源的聖父的愛，死在十字架上又復活了的聖子的愛，更新人類與世界的聖神的愛。」[4] 天主不是孤獨的，住在一個遙遠的地方，對人類的命運漠不關心的。祂是一個家庭，是一個為我們傾注生命那取之不盡、用之不竭的泉源。
在最後晚餐的訓言中，耶穌應許天主聖神會被派遣來安慰和加強祂的門徒。我主稱祂為「真理之神」，因為「祂要把你們引入一切真理，因為祂不憑自己講論，只把祂所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們（若16:13）。」聖神沒有在默西亞的信息中添加任何新內容，耶穌說：「祂要把由我所領受的，傳告給你們（若16:14）。」正如耶穌只告訴我們祂從天父那裡聽到和領受到的，「聖神是基督的解說者。祂不會帶領我們到遠離基督的其他地方，而是帶我們越走越深入基督的光中。」[5]
聖額我略納齊安說：「舊約清楚地啟示了聖父，暗示了聖子。新約啟示了聖子而暗示了聖神的天主性。今天聖神居住在我們中間，也讓自己被人清楚地看見。」[6] 護慰者「現在教導信徒每個人都能掌握的所有靈性真理，並激發他們在愛德中成長的願望，這愛德使他們熱愛那已為人所知的，並渴望那仍然有待知道的。」[7]
「這種加上聖神的行動的愛，在地球上和在每一個歡迎祂的人的心中發出了新的光芒；這道光芒照亮黑暗的角落，照亮那阻礙我們結出愛德和慈悲善果的艱辛。」[8] 就像一瓶香水被打破時，香氣四處散播一樣，當基督的身體在十字架上被打破時，祂的聖神傾流到我們的心內。[9] 我們祈求聖母瑪利亞，天主的愛女、母親和淨配，教導我們進入聖三的共融，以體驗和見證那給我們的生命賦予意義的愛。
[1] 聖希辣略，《聖三論》(2)，1:33，35
[2] 聖施禮華，1972年12月8日講道的筆記
[3] 教宗本篤十六世，2010年5月30日三鐘經前的講話
[4] 教宗方濟各，2013年5月26日三鐘經前的講話
[5] 教宗本篤十六世，2005年5月7日的講道
[6] 聖額我略納齊安，演講31，25-27（PG 36，159）
[7] 聖奧斯定，論文97.1（論聖若望福音）
[8] 教宗方濟各，2017年6月11日三鐘經前的講話
[9] 參閱聖依玻里多，雅歌13:1註釋