聖保祿和聖巴爾納伯的第一次使徒旅行中，在塞浦路斯傳講福音後，乘船前往小亞細亞繼續宣講上主的聖道。他們到達丕息狄雅的安提約基雅後，在安息日去了會堂。會堂長邀請他們朗誦《法律》和《先知》。於是保祿站了起來，開始了他的講道，他簡要地總結了天選之民的歷史（參閲宗13：16-22）。他向他們講述了上主如何用「大能的手臂」將以色列人從奴役中解救出來，他們如何穿越沙漠到達應許之地，以及他們在那裏安頓下來後如何得到官長和君王的指引和保護。
聖保祿想提醒他們，以色列的歷史是天主仁慈的歷史。「門徒宣講歷史事件，這一點很關鍵，因為它能讓我們記住重要的時刻，記住上主出現在人類生活中的跡象。回首往事，看看天主是如何拯救我們的，用我們的心靈和思想沿著記憶中的道路再次旅行。」[1] 作為這個天選之民的延續，我們將以今天彌撒的聖詠祈禱：「我要永永遠遠歌詠上主的恩寵，要世世代代親口稱揚你的忠誠。」（詠89：2）儘管人們在持守信德和忠於盟約的過程中有時會遇到困難，但上主仍繼續眷顧着他們。
透過提及達味，聖保祿提醒聽眾，《聖約》特別著眼於未來。「天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。」（宗13：23）憐憫的頌歌在耶穌基督內得到了圓滿。祂是天父的受傅者，擁有聖神的力量。在耶穌內，全人類都能找到最深切的渴望。我們的歷史也匯聚在復活的基督身上。祂吸引我們來到祂身邊，向我們展示天父在過去、現在和未來的仁慈。
在今天的彌撒中，我們將聆聽最後晚餐的部分內容。在為宗徒們洗腳後，我主提醒他們，祂也將與祂所差遣的人同在（參閲若13：16-20）。這是基督與門徒之間緊密結合的奇妙奧蹟。天主也將繼續以這種方式在世上行事。對我們來說，這似乎太崇高了，超越了我們的能力，但透過聖寵的化工，這成為可能。這就是為什麼為宗徒們洗腳的動作如此有說服力。是我主洗滌了我們，使我們能夠在祂的溫柔和愛的激勵下，帶著新的信心繼續傳福音。
「我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」（若13：20）我們是他人的基督聖言者！上主的憐憫繼續透過基督徒的言行觸及許多人。確實，我們每個人都有缺陷，這些缺陷都遮蔽了上主慈悲之光。但當我們渴望重新開始、再次尋求上主的寬恕時，天父的良善被重新宣告，因為「教會是由經歷上主的憐憫和寬恕的罪人所組成的。」[2]
在先知依撒意亞被派往以色列人民之前，一位天使用燃燒的火炭淨化了他的口唇（參閲依6：1-9）。我們也應該牢記，為了有效地傳播福音信息，我們需要去淨化我們的泉水，特別是參與修和聖事。這樣，我們就能宣揚上主的仁慈，而我們自己也親身經歷了上主的仁慈。「耶穌與法學士一起經歷了這齣戲劇性的事件，他們不明白為什麼祂不讓通姦的女人被石頭砸死；他們不明白祂為什麼要與稅吏和罪人共進晚餐：他們不明白......他們不明白憐憫。讓我們祈求上主幫助我們了解祂的心和祂的憐憫，以及祂說這話的意思：我所要的是憐憫，而不是犧牲！」[3]
「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」（若13：17）耶穌為使徒們樹立了無私奉獻和愛心服務的榜樣。在上主聖寵的支持下，他們也為同胞傾注了自己的生命，孜孜不倦地宣揚耶穌還活著的信息。透過我們的無償服務，我們可以讓上主的仁慈惠及更多的人，讓他們感受到身為上主兒女的偉大。聖保祿勸勉斐理伯人：「不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人；各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。你們該懷有基督耶穌所懷有的心情。」（斐2：3-5）他也提醒他們：「耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；」（斐2：6-7）
是愛讓我們「傾向於」樂意為他人服務。因此，在撰寫主業團經文時，聖施禮華希望第一個表達是Serviam！（我願意服務！），明確表達這種充滿超自然熱情的自我奉獻願望。「我們若讓基督在心靈中統治，就不會變得專斷獨行，唯我獨尊。相反，會甘心為眾人服務。我多麼愛『服務』這個詞語！為我的君王服務，並通過祂為一切因祂聖血而得到救贖的人們服務。但願基督徒都能懂得怎樣服務，因為唯有通過服務我們才能認識和熱愛基督，並使他人認識和熱愛基督。」[4]
在聖母的一生中，我們看到了上主的仁慈是如何轉化為服務的。聖母領報後，瑪利亞立即趕去幫助她的表姊聖依撒伯爾。她的自我奉獻譜寫了一曲喜悦之歌，見證了上主的大能，因為祂的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人（路1：50）。
[1] 教宗方濟各，2016年4月21日的講道
[2] 教宗方濟各，2017年8月9日公開接見時的講話
[3] 教宗方濟各，2015年10月6日的講道
[4] 聖施禮華，《基督剛經過》，182