福音（瑪21:1-11）

耶穌和門徒，走近耶路撒冷，來到靠近橄欖山的貝特法革時，耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面的村莊去，就會看見一匹拴著的母驢，及同母驢在一起的小驢駒。解開，牽來給我！如果有人對你們說什麼，你們就說：主要用牠們。他就會立刻放牠們來。」

這事發生，是為應驗先知所說的：「你們應向熙雍女子說：看，你的君王來到你這裡，溫和的騎著一匹驢，一匹母驢的小驢駒上。」

門徒就去，照耶穌吩咐他們的，做了。他們牽了母驢和小驢駒來，把外衣搭在牠們身上，扶耶穌坐在上面。很多群眾，把自己的外衣，舖在路上；還有些人，從樹上砍下樹枝，舖在路上。前呼後擁的群眾，高聲歡呼：「賀三納於達味之子！奉上主之名而來的，當受讚頌！賀三納於至高之天！」

當耶穌進入耶路撒冷的時候，全城鬨動，說：「這人是誰？」群眾說：「這是加里肋亞納匝肋的先知耶穌。」

釋義

在這一幕中，先知匝加利亞的話應驗了：「熙雍女子，你應盡量喜樂！耶路撒冷女子，你應該歡呼！看，你的君王到你這裡來，他是正義的，勝利的，謙遜的，騎在驢上，騎在驢駒上。」（匝9:9）。祂是一位和平的君王，衣著簡樸。

這段妙極的福音段落向我們講述了耶穌的謙卑，這個美德與公開承認真理是分不開的。祂不是騎著一匹威武的駿馬，而是騎著一頭謙遜而和平的驢子。但祂是君王！祂的權柄直達地極（參閱匝9:10）。我們從先知奥秘的話語中所看到的，在耶穌身上完全應驗了。耶穌是君王，因此祂帶著大眾的喝彩聲進入耶路撒冷，但沒有用暴力，也沒有宣布造反羅馬軍隊。祂的權威源於簡樸，源於天主的平安，這是唯一的救贖力量。聖施禮華對這段經文作出釋義時說：「當祂受苦難的時刻到了，祂用非常深刻的方法告訴我們祂會是位怎樣的君王；祂騎上驢子，榮進耶路撒冷。」[1]

真福歐華路提醒我們：聖施禮華「經常提到那隻可憐的馱獸，牠是耶穌得勝的工具。他在那裡看到了所有基督徒的畫像，他們通過他們的專業工作 --為愛天主而做好的工作--去努力使基督出現在他們的朋友和同事面前，在他們的生活和行動中帶著祂穿越城鎮，好讓天主是唯一得到光榮的那一位。」[2]他繼續用聖施禮華的話對我們說：「為了讓驢子去承載我們的主，一個有使徒心火的靈魂必須去把牠從畜欄上解開。所以我們也必須去找我們周圍的人靈，他們正在等待著使徒的手……去把他們從俗世事物的束縛中解脫出來，為了他們可以成為吾主的寶座。」[3]

真福歐華路還指出：「福音沒有告訴我們耶穌派去解開驢子的兩個門徒的名字，但確實表明他們完全按照吾主的吩咐做了……這兩個人的順服，他們準確地完成了託付給他們的任務，是耶穌凱旋進入耶路撒冷的先決條件，而這又是幾天後基督在十字架的祭壇上最終戰勝罪惡的前奏。」[4]

很多群眾，把自己的外衣，舖在耶穌要進入的路上（參閱第8節），作為達味王朝登基的標誌（參閱列下9:13）。他們用聖詠第118篇中的話喊說：「奉上主之名而來的應該受讚頌！」——加上喊聲「賀三納」，意思是「拯救我們！幫助我們！」他們的喜樂反映了他們對即將復興的達味統治和渴望以色列救贖的希望。

《天主教教理》簡明地總結了這段經文：「耶穌榮進耶路撒冷顯示出天國的來臨，這是君王默西亞即將以自己死亡和復活的逾越去實現的王國。教會在聖枝主日藉著慶祝耶穌榮進耶路撒冷，開始偉大的聖週。」[5]

[1] 聖施禮華，《天主之友》，第103號。

[2] 真福歐華路，《信函》，1992年4月1日。

[3] 聖施禮華，談話筆記，1947年3月30日。

[4] 真福歐華路，《信函》，1992年4月1日。

[5] 《天主教教理》，第560號。