若瑟瑪利亞•施禮華賦予「主業團」一名的深義，每令我震撼不已此名字的涵義，可謂其寫照，也能讓人從中窺探創辦人的靈修歷程。施禮華知道自己要創辦些甚麼，但他知道，這不是他的功勞；他沒有發明甚麼，只不過讓自己被主差遣。故此，一切都不是他的事業，卻是Opus Dei（拉丁文「天主的事業」的意思）。他純粹是天主的工具。

當我沉思此事實時，吾主在若望福音（若５：１７）之言便浮現腦海：「我父到現在一直工作」。在與經師對談期間，耶穌因他們連天主能在安息日工作也不予承認，所以便說了這番話。至今，以某種形式眾人及甚或當下的基督徒，依然為此爭論不休。有人以為，天主在創世之後「退休」，從此對我們的日常事務漠不關心。根據這種想法，天主不能再參予眾人的日常生活。然而，耶穌的話卻與此相反。一個開放於天主臨在的人將發現，天主不斷工作，而且仍在今天工作：故此，我們應容許天主進入心扉，並讓祂工作。因此對未來開放，更新萬民之事遂生。

上述一切，都可使我們明白，施禮華為何不覺得自己是任何東西的「創辦人」，而只是一心奉行上主聖意，襄贊上主的行動那就是天主的工作。從此而言，按耶穌的話，施禮華凡事以天主為中心，正好證明他堅信天主從未退隱，且在當下工作，人則當聽候天主差遣，準備自己去完成衪的召叫。為我而言，這訊息至關重要。它讓我們克服當今最大的誘惑：即是誤信天主在「大爆炸」後就退居歷史幕帷之後。天主的行動並不「止」於「大爆炸」之一瞬，反而繼續貫穿自然世界與人的世界。

主業團的創辦人說：「我並沒有發明任何東西；另有主宰者，我只是備用的工具」。因此，「主業團」一名及其所代表的一切，和施禮華的內修生活深深聯繫。施禮華此處顯得慎重，但我們猶可得知，他總是與天主對話，實實在在接觸天主－一個創造了我們，藉著我們並與我們一起工作的天主。出谷紀（出３３：１１）謂上主與梅瑟對話「面對面，就如人同朋友談話一樣」。吾以為，即使我們因施禮華的慎重，未必清楚箇中細節，蛛絲馬跡均顯示，他和天主的交往，就恰如「朋友之間的談話」－這開啟了宇宙之門，使天主得以臨在，工作，並昇華萬事萬物。

我們由此更了解聖德的真諦和召叫眾人成聖的意義。對聖人生平與封聖需調查聖人的「英勇」德行，稍有所聞者，機手誤以為「成聖不屬於我」；我們會想：「這是因為英豪聖德實在難以企及。成聖是過於崇高的目標。」因此，聖德成為祭台畫像中那些「偉人」的專利，那些偉人與我們這些平凡罪人大相逕庭。然而，這對聖德的誤解卻正好給若瑟瑪利亞•施禮華糾正了－而這為我也正是重點。

英勇聖德，並非指聖人耍一套一般人不敢去做的成聖「體操」。它是指某人在他的生命裏彰顯天主的臨在－這不能憑著自己和只靠自己而達致的。也許，到最後，我們只不過在斟酌字句，因為「英勇」一形容詞實在被嚴重曲解。正確而言，英勇聖德不是指某人做了甚麼大事，而是從生活現實顯出某些他自己一人做不了的事情，因為他空虛自己，準備好讓天主工作。換言之，成聖莫過於是跟天主交談，猶如一個朋友跟某一個朋友聊天一般。這就是聖德。

成聖並不意味比別人優越；聖人可以非常軟弱，一生錯誤纍纍。聖德，就是與天主深刻的接觸，成為天主的朋友：這是讓另一位工作，唯一的一位會讓世界變得美好和快樂的。所以，若施禮華稱人人皆能成聖，我想信他其實是在談及自己沒有行過不可思議的事，而是讓天主工作的切身經驗。一股以至善化成天下的，長存的力量，應運而生，是為煥發更新之始－儘管人性的種種軟弱依舊存在。其實，我們全部都能，而且都被召叫去與天主建立友誼，與其永不分離，凡事不要忽略回頭顧盼天主，與天主交流像跟朋友聊天一樣－因為我們知道，上主是每個人的摯友，包括那些不能獨力完成大事的人。

從以上的一切，我更能明白主業團的本質，即是與教會巍峨的聖傳與信仰之絕對忠誠的驚奇合一，以及對來自學術，工作和經濟等的挑戰作出無條件開放。一個與天主深深契合，時常溝通的人，定能無畏無懼地勇於回應這些挑戰。站立於上主手中者，必常落在天主手中。就這樣，消融恐懼，並取而代之，天賜剛毅，以回應現今世界。