以下是信中強调家庭在天主的计划与社会中的重要的几段

在这圣诞期间，圣家以特別的方式佔据了我们注意力的中心。因此很自然地，当我们默观「世上的圣三」时，应当同时湧上我们心头的，除了感激和崇拜之外，是祈求家庭这组织的真正本质和尊严能在每个地方受到尊重和维护，又特別祈求基督徒的家庭是纳匝肋家的一个反映。正如我们在12月30日，耶稣、玛利亚和若瑟的圣家节的礼仪中诵读的祈祷：天父，祢以圣家作我们家庭生活的美好榜樣。求祢帮助我们的家庭，培养出同樣的美德，终生以爱互相维系，将来也能在祢天上的家园欢聚，永享幸福 (主日感恩祭«将临期及圣诞期»，圣家节的集祷经) 。

在有关此主题的最后的公开讯息中，即他临终时，教宗若望保祿二世重申「借著默观天主降生成人，被欢迎进一个人类的家庭的奧秘时，我们可以完全明了家庭的价值和美丽。」教宗继续說：「家庭不但是基督徒生活的中心，也是社会和公民生活的基础，而且构成基督教会有关社会的教导的中心部份。」(若望保祿二世，2004年12月18日，家庭协会联席会议的集会中向参与者的演讲)

本笃十六世也強调深刻明了婚姻和家庭在天主的计划中的意义的重要性，以抗衡那些坚持将它们贬低成仅是人性的，因而可以经过时间的迁移而任意地改革的建设。「婚姻与家庭，」教宗解释，「实际上並非偶然发生的社会事物，亦不是独特的历史和财务情況所產生的產品。刚好相反，男女之间的正确关系这问题是紮根於人性本质的核心，且惟有由这鲇开始才能找到它的答案。換句话說，它不能与那古老但历久常新的人性问题分开：我是谁？人是什麼?这问题，相对而讠，也不能与关於天主的问题分开：天主存在吗？天主是谁？祂的真面目是怎樣的？」(本笃十六世，2005年6月6日，天主教会罗马教区会议开幕时的演讲)

在提出这些问题时，教宗重申圣经中的一些基本原则，包括事实上人是依照天主的肖像而造成的，而天主自己就是爱。因此，是爱的召喚使人成为天主真正的肖像的，是去爱他人这一召喚：男女相似天主的程度，就是他们相爱的程度(同上)。而爱，你们清楚知道，正是自私的相反。

圣施礼华強调：我们的信仰对现世一切美好，崇高和真是人性的事物，絕对沒有丝毫忽视。我们的信仰教导我们，生活的规矩，不应是追求自私的享乐。因为只有牺牲和自我克制，才能导致真正的爱。天主早就先爱了我们人。现在，祂邀请我们以祂爱人的忠诚与真实之爱来爱祂，爱眾人(圣施礼华，基督刚经过，24)。惟有以此信念，使每天我们在家，工作间和其他地方的个人行为上表露出来，我们才能夠靠著恩宠的帮助，去有效地反驳错误的想法，而且帮助那些持守这些想法的人回归天主。

人这原先的爱的召喚，的其中一个即时的后果於中心鲇就是：无人独有地属於他或她自己。基於天主，我们所有人都因为有相同的起源和相同的终结而相互稳固地联系著。我们每人按照自己的情況被召叫，全都为社会的好处而肩负起个人的责任。以家庭和婚姻来說，明显地那些规管这些组织的法律─教会的和任正确地寻求公眾利益的社会所定的法律─不仅是外在的规格，卻是夫妻之爱的盟約和深层人性的实质要求。今天，对婚姻的不同形式的腐蚀，例如自由结合及「试婚」，和甚至同性结合的偽婚，是混乱的自由，卻错误地被看成人类真实的解放的表达。这虛假的自由，基於轻视身体，进而无可避免地轻视人的地位。它的论据是人可以对自己做任何他或她喜欢做的事:因此，从人性角度来看，身体成为可以被操纵的次等东西，可以任意利用。放纵，被认为是身体与其价值的发现，其实它是使身体被藐视的二元论，等於說，将它放在人的确实存在和尊严之外(本笃十六世，2005年6月6日，天主教会罗马教区会议开幕时的演讲)。

身为负责任的市民和基督徒，我们要尽可能的去维护和提倡这领域不可剝夺的价值，它是教会生活的，並且让我们不要忘记，是民生社会的基础。这是新福传其中一个最迫切的任务。广传关於婚姻和家庭的真实教理是每个人的责任。我们在这些日子中所庆祝的节日，将这责任生动地放在我们眼前，而且推动我们不要沉睡，並要喚醒许多有时墬入在邪恶睡梦中的人。

我不愿就此结束而沒有特別提及，圣施礼华所很尊重的大家庭。我是大家庭的好朋友，但我亦是只有少数孩子的家庭，或是沒有孩子的家庭的朋友，因为天主沒有给予他们孩子，他常常告诉我们。再者，因著他长久的经验，他惯常說：我曾遇见一些已婚夫妇，当天主只给予他们一个孩子，他们很慷慨地将孩子献给天主。但並非许多人都这樣做。在大家庭裡较容易明白圣召的伟大，而且在所有的孩子中，可以有著各种生活的状況。感谢天主，我也在许多场合遇见过，天主沒有给予孩子的家庭 ─虽然他们的婚姻生活堪称模范─ 能夠喜乐地接纳天主的圣意，而且付出更多的时间以爱德善待他们的近人(圣施礼华在1963年10月出版於 Obras的讲道的笔记，20-21页) 。

与圣施礼华一樣，我所有的情感，如同你们的，也给予那些天主沒有赐予孩子的已婚夫妇。我经常看到圣施礼华所說过的话逐字实现出来：那些家庭不但同樣地圣化自己的家，而且有更多的时间将自己献给他人的孩子，有许多人以感人的自我牺牲去如此做，有效地去实践父职和母职。当我想到很多信友因为这些「父亲和母亲们」的慷慨行为而来到了主业会时，我感到很安慰(圣施礼华，1969年4月10日，一个聚会的笔记) 。 最近，教宗本笃十六世說在现今社会范畴中，大的家庭构成信仰、勇气和乐观的见证，因为沒有孩子，就沒有将来！我盼望提倡合适的和新的社会措施，以维护和支援大家庭，它们是整个国家的一个宝藏和希望(本笃十六世，2005年11月2日，与公眾见面的结束语)。愿圣父的这些话強烈地推动我们继续尽我们所能，去确保各处的家庭受到帮助，去实行他们超性和人性的使命，这为未来的社会是絕对必需的。

让我们再回来默观圣诞节的奧蹟，这其实每天都以另一种方式在重复著，因为每天耶稣基督来到我们的祭台上，而每天祂借著恩宠在我们的灵魂中出生和重生。让我们不停地经常到圣体柜这恆久的白冷去请求祂给予我们亮光，及跟祂学习 (cf. 圣施礼华，1939年1月，利艾出版社在2004年於马德里出版的道路 Camino. Edición crítico-historica，第三版，由 Pedro Rodríguez 编辑，1051页) 。

正如我之前所說过的，我们大家都要参与这项工作，首先借著我们慷慨的祈祷，然后在适当时借著我们谨慎的忠讠。上主在加里肋亚的加纳利用了仆人们的一顺服而将水变成酒。现在祂要利用天主教友，利用我们去重复祂的奇事，好使许多人来信祂 (参閱若2 : 6-11)。

+ 蔡浩伟主教   

   主业会监督