Иисус говорил о семенах, птицах, терниях и плодородной земле. Тем самым он иллюстрировал расположение духа Своих слушателей, столь разное у каждого. Все они со временем станут более или менее плодотворными: «А упавшее на добрую землю – это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк 8, 15). Вероятно, Господь всё ещё думает об этом образе,когда вскоре кто-то прерывает Его со словами: «Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя» (Лк 8, 20). А Учитель к всеобщему удивлению отвечает: «Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лк 8, 20). Это одно из тех мест в Евангелии, где Иисус говорит о новой форме отношений, более крепких, чем те, которые зримо связывали Его с матерью: узы сверхъестественной семьи, которые возникают, когда мы слушаем и принимаем слово Божие.

По образу Бога, Который есть общение

Церковь, говоря словами «Катехизиса», есть «истинная семья Иисуса».^[1] И Папа Франциск подтверждает это: «Иисус образовал новую семью, которая не зиждется более на естественных узах».^[2] Вера обладает такой мощной плодотворной силой, что порождает новые реальные союзы. И в Опус Деи, являющимся неотъемлемой частичкой Церкви, происходит то же: те, кто как и св. Хосемария, испытали такие же «проблески любви Божией»,^[3] становятся членами маленькой семьи, которую образует Дело. Семьи, которая дышит близостью с Богом, в которой нет места одиночеству или изоляции, а есть единство общения между Отцом, Сыном и Святым Духом. Семья, призванная хранить единство, благодаря оживляющей любви, проистекающей из недр Божиих, и в силу божественной миссии, возложенной на каждого из ее членов: возвещать, каждый через обстоятельства своей обыденной жизни, что Бог любит нас как Своих детей.

Первые несколько лет истории Дела у св. Хосемарии не было ясного представления о том, в какие конкретные формы должна вылиться эта существенная черта духа Опус Деи, каковой является его семейный характер. Вскоре, тем не менее, он понял, что его мать и сестра фактически создавали ту самую атмосферу, которую он желал видеть в центрах Дела. Обдумав все в молитве, он решил просить их об этой незаменимой помощи. Бл. Альваро дель Портильо много лет спустя рассказывал, как эти две женщины «то тепло, свойственное домашней жизни семьи Эскрива, передавали созданной Основателем сверхъестественной семье. Мы приучились чувствовать это тепло в хорошем стиле многих мелочей, в деликатных взаимоотношениях, в хлопотах о материальной стороне домашнего быта, что подразумевает, и это самое главное, постоянную заботу о других и дух служения, выражающийся в неусыпном внимании и самоотречении. Мы видели все это в личности Отца и находили подтверждение в Бабушке и тете Кармен».^[4]

Очень часто, наблюдая за детьми, растущими с опорой родительской любви, или встречаясь с пожилыми людьми, окруженными нежностью и заботой внуков, мы убеждаемся в жизненной необходимости семьи! Жизнь была бы иной без такой семейной поддержки, каких успехов мы бы ни добивались. Человек, который чувствует себя любимым, в силах преодолеть или с радостью снести любые трудности. Потребность чувствовать себя любимым, принадлежать к семье, является универсальной: это часть нашей глубочайшей идентичности. Забота, бескорыстие, которых это требует, «будут нужны всегда, какого бы развития ни достигло человечество».^[5]

Когда мы говорим, что люди в Опус Деи образуют единую семью, то имеем в виду не только обычную домашнюю атмосферу, которую можно создать во многих местах. Это семейное окружение должно быть осязаемой реальностью со сверхъестественными корнями и повседневными материальными и эмоциональными плодами любви. Каждый и каждая из нас развивает и укрепляет эти узы, потому что от всех зависит, чтобы мы не просто жили в семейном окружении, но и поистине были семьей.

Однако, основатель Опус Деи ясно видел потребность в людях, которые, обладая мудростью, способной сочетать материальное с нематериальным, заботились бы особенном образом об этих узах. Исполнение этой миссии, включая даже самые мелкие материальные детали, является непосредственной задачей нумерарий ассистентов. Это специфическое призвание возникло среди первых женщин Опус Деи, чтобы быть именно теми руками, которыесоединяют самое божественное с самым человеческим, руками, подражающими другим рукам – рукам Матери Иисуса, которые всегда объединяли эти две реальности, чтобы распознать и исполнять волю Божию.

Бескорыстная любовь, утверждающая другого

Возможно, самой видимой частью миссии нумерарии ассистента является организация и планирование заботы о центрах таким образом, чтобы все понимали и чувствовали личную ответственность за свой дом. Как и в любой семье, задачи распределяются гибко в соответствии с возможностями каждого. Можно сказать, что нумерарии ассистенты держат дом в своих руках, чтобы затем отдать его другим.^[6] В некоторых случаях эту семейную сущность их служения можно ощутить в конкретных фактах, таких, как питание, уборка либо декорация интерьера, но данная реальность ведет нас к другой, превосходящей материальную: главная миссия нумерарии ассистента состоит в утверждении каждого человека в его идентичности и его апостольской миссии.

«Речь идет не только об осуществлении ряда материальных задач, которыми так или иначе мы можем и должны заниматься вместе со всеми, – пишет прелат Опус Деи-. Речь идет также о том, чтобы предвидеть, организовывать и координировать эти задачи таким образом, чтобы в итоге создавался очаг, укоторого все будут чувствовать себя, как дома: встретят радушный приём и ощутят поддержку, заботу и, в то же время, собственную ответственность».^[7] Вот, почему св. Хосемария называл эту миссию «апостольством апостольств», «костяком», дающим возможность Опус Деи передвигаться в мире в духе семьи, или «холстом», на котором все остальные члены Дела ткут свои дружеские отношения.

В своей повседневной жизни нумерария ассистент пытается сделать в некотором роде осязаемыми слова, которые мы произносим в молитве «Ангел Господень»: «И Слово стало плотью, и обитало с нами» (Ин 1, 14). Изо дня в день она стремится к крепкому единению с Евхаристией, чтобы вновь нести Бога в этот мир и показать Его другим: каждый жест, каждое слово, каждая мысль и каждое ее действие направлены на то, чтобы возвещать присутствие Божие в самом обыденном.

Апостольское безбрачие- это дар, ниспосланный Опус Деи Богом, как отражение бесконечной плодотворности Марии, тайный корень подлинного отцовства и материнства,^[8] к которому добавляется в случае нумерарий ассистентов особое проявление: «Своим трудом вы поддерживаетежизнь Дела и служите ему, видя в каждом человеке цель и приоритет вашей работы».^[9] Так рождается - и это является самым глубоким в их миссии – бескорыстная любовь, выражающаяся во всех измерениях бытия; любовь, проникнутая «свежей непосредственностью того, что живо, испытываемая тем, кто ищет еще неведомые ранее возможности показать, что верит и любит»;^[10] любовь, которая выводит каждого человека из анонимного состояния, возрождая его энергию и придавая ему новые силы, так как напоминает ему, что его любят просто за то, что он есть, а не за то, чем он владеет или что делает.

Реальная преобразующая сила общества

В мире, зачастую отдающему предпочтение известности и шуму, труд нумерарии ассистента может казаться незаметным и безмолвным, но он наделен реальной силой, преобразующей общество. Нет таких приборов, с помощью которых можно было быизмерить энергию, высвобождаемую готовностью постоянно уделять внимание людям, всегда ставя именно их в центр, стремясь обогатить все аспекты их жизни: физический, умственный, эмоциональный, духовный, общественный и т.д. Такой подлинный интерес ко всем и каждому постепенно проникает в общество; начиная с членов Опус Деи, которые, в свою очередь, привносят это очеловечивающее отношение в свою собственную профессиональную среду. Миссия объединять божественное и человеческое, столь свойственная Опус Деи, концентрическими кругами распространяется на всех людей, приближающихся к этой семьей, чтобы затем достичь всего общества. «По благодати Божией вы, если сами этого захотите, – говорил отец Хавьер Эчеваррия нумерариям ассистентам – можете быть чем-то подобными духовной и апостольской атомной электростанции, способной распространять свою энергию на весь мир».^[11]

Каждая нумерария ассистент обогащает своей индивидуальностью жизнь и работу каждого центра Дела. Таким же образом, она старается получить необходимую подготовку и знания для выполнения своей миссии. Эта профессиональная квалификация может охватывать разные сферы, такие, как управление финансами и предприятиями, оптимизация ресурсов, руководство коллективами, компетенции в сфере питания, способность адаптации к человеческим потребностям в различных местах, устойчивое развитие и т.д. Все это предполагает непрерывное обучение в темпе с достижениями общества и различных профессиональных отраслей, между тем, не теряя из виду самого главного: чуткости в заботе о семье. Человек, который получил такое призвание, «ставит свои профессиональные умения напрямую в служение людям, показывая на практике, как один и тот же дух может воплощаться в разных исторических обстоятельствах, и становиться фактором гуманизации культуры, авангардом и, как следствие, источником вдохновения для профессиональной деятельности каждого».^[12]

Забота о людях и доме – это замечательное пространство для диалога с современным миром. «У вас вдохновляющая миссия», пишет прелат Опус Деи. «Преображать этот сегодняшний мир, переполняемый индивидуализмом и безразличием, в настоящий дом. Ваша задача, выполняемая с любовью, может охватывать все части общества. Вы созидаете более человечный и более божественный мир, потому что облагораживает его своим трудом, обращенным в молитву, своей любовью и профессионализмом, который ставите на служение людям во всей их многогранности».^[13]

Избрание, самоотдача, счастье

Распознание, необходимое для того, чтобы открыть свое призвание нумерарии ассистента, не основано главным образом на склонности к определенному типу конкретной работы, которая напрямую связана с заботой о людях и доме. Любое образование или специальность могут служить этому стремлению утверждать личность во всей ее цельности. Бог вверяет эту миссию, кому считает нужным: достаточно желания смотреть на Христа и ради Христа на других членов своей семьи и окружения.

Как правило, ничто не мешает нумерариям ассистентам продолжать получать свое образование или личностное развитие в любой сфере: ведь это богатство придает ценность им самим, а также их отношениям и работе. Самое главное- это интегрировать профессиональное и личностное развитие в свою глубочайшую идентичность, уходящую корнями в твердое и зрелое решение хранить верность Божьему призванию.

С другой стороны, может случиться и так, что самоотдача нумерарии ассистента предполагает отказ от прежней профессии. Это нечто, чтопроисходит со многими людьми, особенно с теми, кто решает посвятить больше времени заботе о семье. Но речь идет не просто о какой-то слепой жертве, а о зрелом решении, фундамент которого- радость того, кто обнимает любимое, восторг того, кто решил дать в дар всю свою жизнь. Папа разъясняет эту реальность на примере Святого Иосифа: «Иосиф нашел счастье не просто в самопожертвовании, а в самодарении. В нем мы никогда не видим разочарования, но только доверие (…). Каждое истинное призвание рождается из личного дара, который является плодом зрелой жертвы. Каким бы ни было наше призвание, будь то брак, целибат или девственность, наше дарение себя не достигнет полноты, если остановится на жертвоприношении; в таком случае, вместо того, чтобы стать знаком красоты и радости любви, дарение себя рискует стать выражением несчастья, печали и разочарования.»^[14]

Призвание нумерарии ассистента, как и всякое призвание в Опус Деи, «всеобъемлюще», т.е. охватывает все аспекты и моменты жизни.^[15] Это не профессиональное призвание, которое исполняется лишь в течение рабочего дня. Та же миссия делать любовь Бога осязаемой вдохновляет время учебы, отдыха, жизни в семье, дружбы, и в целом любого рода деятельность. Бог хочет, чтобы в Опус Деи были люди, которые, любя Его, передавали бы самим своим присутствием эту любовь Бога, эту заботу о Его воплощенном Сыне, присутствующем в Евхаристии, а также о мужчинах и женщинах, детях Божиих.

* * *

Наступает вечер. Толпа стоит, прислушиваясь к каждому слову Учителя. А Иисус переживает, видя их усталость. Он знает, что у большинства из них дом далеко, и просит Своих ближайших учеников рассадить людей по группам на траве. И совершает чудо, всего пятью лепешками и двумя рыбами накормив всех, и они вновь набираются сил, чтобы идти своей дорогой вместе с Ним: мужчины, женщины и дети (ср. Ин 6, 1-15).

Позднее Иисус снова пошлет учеников приготовить пищу. И во время Вечери, точно так же благословив и взглянув на небеса, Иисус отдает Самого Себя в хлебе и вине в преддверие Своих Страстей (ср. Мф 26, 17-27). Господь материализует Свою безмерную любовь в двух скромных блюдах и тем самым обеспечивает Свое присутствие на земле до скончания веков как предвозвещение небесного пира. Опираясь на эту Любовь, скрытую в хлебе и вине, которые пребывают в дарохранительницах центров Дела, нумерарии ассистенты оберегают дух семьи, подчеркивают уникальную ценность каждого человека и учат мир строить отношения, основанные на любви, служении и поддержке.

^[1] «Катехизис Католической Церкви», п. 764.

^[2] Франциск, «Ангел Господень» от 10 июня 2018 г.

^[3] Св. Хосемария, проповедь от 2 октября 1968 г.

^[4] Бл. Альваро дель Портильо, “Entrevista sobre el Fundador”, “Rialp”, гл. 6: “Familia y milicia”.

^[5] Бл. Альваро дель Портильо, Пастырское послание от 24.01.1990 г., п. 44.

^[6] Ср. св. Хосемария, Послание 36, п. 33.

^[7] Монс. Ф. Окарис, Пастырское послание от 28 октября 2020 г., п. 14: выделение имеется также в оригинале.

^[8] Ср. там же, пп. 13 и 22.

^[9] Ср. там же, п. 15.

^[10] Св. Хосемария, Послания, 36, п. 62.

^[11] Монс. Х. Эчеверрия, Пастырское послание от 23 октября 2005 г., стр. 6.

^[12] «Размышления над администрацией в Opus Dei: богатства и перспективы», в: “Romana”, п. 72, 2021 г.

^[13] Монс. Ф. Окарис, Пастырское послание от 28 октября 2020 г., п 17.

^[14] Франциск, Апостольское послание «Patris corde», п. 7.

^[15] Ср. Монс. Ф. Окарис, Пастырское послание от 28 октября 2020 г., п 8.