Među raznim apokrifnih evanđeljima koje spominju drevni Oci i crkveni pisci nalazi se i tzv. Evanđelje po Judi. O njemu u svojoj raspravi Protiv krivovjerja 1,31,1, Sveti Irenej Lionski, piše "Neki tvrde da je Kajin potekao od nebeske Moći, i priznaju da su Ezav, Korah, sodomiti (posvećene bludnice) i svi slični, međusobno povezani. Dodaju da je Stvoritelj (Demijurg) zbog toga nasrnuo na njih, ali ni jedan od njih ipak nije pretrpio povredu. Jer, Mudrost (Sofija) je od njih obećavala uzimati ono što joj je pripadalo. Tvrde da je Juda izdajnik bio dobro upoznat s time te da je sâm, znajući istinu koju drugi nisu znali, ostvario misterij izdaje; po njemu je sve, i zemaljsko i nebesko, na taj način bačeno u kaos. U tom su smislu stvorili izmišljeno djelo, koje su naslovili Evanđelje po Judi". Na to evanđelje se isto osvrću Sveti Epifanije i Teodoret Cirski .
Kao što je Irenej napisao knjigu 180. godine, Evanđelje po Judi moralo je biti napisano prije tog datuma, vjerojatno u Grčkoj, između 130. i 170. godine.
O sljedbi kainita ne znamo više nego što nam to govori tekst Ireneja. Nije nam poznato da li je neovisna grupa ili dio šire gnostičke sekte.
Nedavno je otkriveno postojanje kodeksa iz IV. stoljeća pronađenog u Egiptu. Koji sadrži tekst na koptskom jeziku Judinog evanđelja .Kodeks sadrži i još tri druga gnostička spisa. Tim novim otkrićem moguće je saznati da Evanđelje po Judi bi trebalo predstavljati Isusovo otkrivenje Judi iškariotskom "tri dana prije nego je slavio Pashu". Kao i u slučaju Evanđelja po Mariji (vidjeti prijašnje pitanje), to je djelo bez ikakvih povijesnih sadržaja , koje se koristi imenom Jude pri prenošenju okultnih učenja novacima u sekti. Nakon što spominje da je Isus vršio svoje zemaljsko poslanje čineći čuda i pojavljivao se pred svojim učenicima ponekad u obliku djeteta. Priča o jednom razgovoru između Isusa i njegovih učenika. Isus se smije nad onim što čine ( blagoslivljaju kruh) na što se oni ljute. Juda je jedini koji odgovara ispravno na ono što Isus traži , pa mu kaže . „Znam tko si i otkud dolaziš . Ti dolaziš iz besmrtnog kraljestva Barbelinog a ja nisam dostojan ni izgovoriti ime onoga koji te je poslao.“ (Barbelo je prva emanacija Boga u gnostičkoj kozmogoniji setovskog tipa) . Nastavila su se druga druženja i razgovori Isusa sa učenicima u kojima se raspravljalo o složenim pitanjima kozmosa . I gotovo na kraju se govori kako Isus kaže Judi.“ Ti ćeš nadmašiti sve, ti ćeš žrtvovati čovjeka u kojeg sam obućen.“
Tekst završava govoreći kako je Juda primio novac od pismoznanaca i predao im Isusa.
Ovaj novi tekst ima vrijednost ako se koristi za bolje poznavanje gnosticizma II. stoljeća, ali s povijesnog gledišta ne donosi ništa novo o Isusu i njegovim učenicima što već nismo znali iz evanđelja . Ukupno uzevši , ovaj rukopis - kao i drugi otkriveni u prošlom stoljeću – potvrđuje točnost informacija koje su Irenej, Epifan i drugi stari pisci prenijeli o gnostičkim skupinama.