29. Kakav je bio odnos između Isusa i Marije Magdalene?

54 pitanja i odgovora o Isusu Kristu, pripremljenih od tima katoličkih teologa sa sveučilišta Navarra. Ovo je pitanje br. 29: Kakav je bio odnos između Isusa i Marije Magdalene?

Prethodna pitanja

Iz evanđelja je vidljivo da je Marija Magdalena gajila veliku ljubav prema Isusu.

On ju je oslobodio sedam zala, a ona ga je slijedila kao učenica, služila mu cijelim svojim bićem, a bila je i s Marijom, majkom Isusovom i drugim ženama kad je Isus bio razapet.

Prema evanđeljima, ona je bila prva osoba kojoj se Isus, nakon potrage pune suza, ukazao nakon uskrsnuća. Odatle i veliko poštovanje koje Crkva ima prema njoj kao svjedoku Isusova uskrsnuća.

Iz stranica evanđelja ne može se zaključiti da je Marija Magdalena bila grešnica, a još manje da je bila supruga Isusova.

Oni koji tvrde da je bila Isusova supruga oslanjaju se na neprovjerene tekstove evanđelja. Svi oni, osim možda evanđelja po Tomi, pisani su nakon kanonskih evanđelja i nisu po karakteru povijesni dokumenti. Prema tim tekstovima, koji zapravo sadrže zapise o tajnim ukazanjima Isusa nakon uskrsnuća svojim učenicima, Mariam (ili Marianne ili Mariham - ime Magdalena rijetko se pojavljuje osim u nekoliko knjiga) bila je osoba koja je najbolje razumjela ta ukazanja. Zato je ona Isusova najdraža učenica i primateljica njegovih specijalnih ukazanja.

► Protivljenje apostola koje je doživljavala odraz je negativnog stava nekih članova heretičke kršćanske sekte koja je tvrdila da ima višu duhovnu spoznaju prema ženskom rodu, a onda i prema Magdaleni kao važnom Isusovom učeniku.

Neki ljudi ovo protivljenje tumače kao odraz stava službene Crkve tog vremena prema duhovnom vodstvu žene kao što su neke grupe predlagale. Ništa od gore navedenog ne može se dokazati.

►Protivljenje se više može objasniti sukobom dviju doktrina:

- Petar i drugi apostoli suprotstavili su se idejama spomenutih heretičkih grupa koje su se zasnivale na imenu Marije Magdalene.

►U evanđelju po Filipu, Marija Magdalena je model gnosticizma (heretičke grupe), upravo zbog njezine ženstvenosti. Ona je duhovni simbol učeničkog odnosa prema Kristu i savršenog jedinstva s njim. U tom kontekstu govori se o poljupcu između Marije Magdalene i Krista (ukoliko se to može tako protumačiti iz tekstova), kao simbolu tog jedinstva, poljupcu koji je superiorniji od sakramenta krštenja i euharistije, tako da taj poljubac postaje središnje mjesto toga gnostičkog učenja. U cjelini ton ovih pisanja o poljupcu je prilično stran bilo kakvim seksualnim implikacijama.

►Ako je prema Judinom evanđelju Isus osobno naredio apostolu da ga izda, onda je to iz razloga što bi se smrću božanski duh koji je u njemu konačno mogao osloboditi od vezanosti za tijelo i uzdići se u nebo. Brak usmjeren prema rađanju treba izbjegavati, žena će biti spašena samo ako se «ženski princip» (thelus) kojeg ona personificira, bude transformiran u muški princip, što znači da ona prestane biti ženom.

Nijedan ozbiljan znanstvenik ne uzima ove gnostičke tekstove i ideje kao povijesni dokaz seksualnog odnosa Marije Magdalene i Krista.

Jako je tužno da ova optužba koja nema povijesnog temelja - čak ni kršćani onog vremena nisu se bavili takvim napadima ili obranama od takvih napada - svako malo iziđe na površinu.

►Velika zabuna je činjenica da su ovi tekstovi korišteni u naše suvremeno doba kako bi se tumačili upravo suprotno onome što su zapravo sami tekstovi namjeravali.

Gnostička vizija - mješavina platonskog dualizma i istočnjačke doktrine uklopljeni u biblijske ideje – drži da je materijalni svijet iluzija, te da je to djelo Boga Staroga zavjeta koji je zao Bog, ili barem inferioran i slabi Bog; Isus nije umro na križu, jer on nikad nije uzeo (osim u ukazanjima) ljudsko tijelo, njegovo biće nije bilo dostojno Boga.

Ono što je čudno jest da i danas postoje oni koji vjeruju da u tim tekstovima vide veličanje principa ženstvenosti, seksualnosti, i neograničenog uživanja ovog materijalnog svijeta!

Juan Chapa